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大家好呀，我是芝芝，今天的推文時(shí)間又到啦，今天芝芝給大家?guī)砣咎瞥≌f，一起來領(lǐng)略盛世繁華！
第一本：《李治你別慫》賊眉鼠眼
簡(jiǎn)介：
“陛下非要與本宮作對(duì)嗎？”武后鳳眼含煞。
李治畏懼地往后退了一步，吞了口口水道：“朕不敢……不對(duì)！李卿，李卿何在？”
三朝功勛之后李欽載竄了出來，按住了李治不斷后退的身軀，沉聲道：“陛下，別慫！”
李治仿佛找到了救星，拽著李欽載的袖子低聲道：“朕不慫，一點(diǎn)都不慫，李卿，朕授權(quán)你幫朕教訓(xùn)她！”
入坑指南：
李家召集了十來位鐵匠，將李欽載的圖紙一一打造出來。
不出李欽載所料，吊鉤和鐵鏈容易打造，但卡扣和止索夾卻委實(shí)耗費(fèi)了鐵匠莫大的功夫，才勉強(qiáng)打造合格。
秋日的下午，李家后院。
找了個(gè)偏僻的院落，令部曲將附近戒備起來，不許任何外人靠近。
李家三代直系都聚集在院落內(nèi)，看著李欽載將一個(gè)怪模怪樣的吊鉤掛在三根鐵柱搭成的錐形架子頂端。
鐵匠打造出來的東西很怪，李家所有人都沒見過。
錐形鐵架下面，還準(zhǔn)備一個(gè)大約千斤重的鐵球，鐵球上綁緊了鐵鏈，鐵鏈的另一端連在那只奇怪的吊鉤上，深深卡進(jìn)吊鉤鐵輪的凹槽里。
李家人看不懂李欽載到底在弄什么，一個(gè)個(gè)倒是沉得住氣。
經(jīng)歷了神臂弓和馬蹄鐵后，李勣對(duì)孫兒倒是有了幾分信心，盡管看不懂，但他知道看不懂是因?yàn)闊o知。
既然無知就要懂得閉嘴，這是對(duì)知識(shí)最起碼的敬畏。
滑輪組分為兩個(gè)鐵輪，一個(gè)是定滑輪，一個(gè)是動(dòng)滑輪，顧名思義，一個(gè)是固定在吊鉤上的，另一個(gè)是可以隨著物體的移動(dòng)而移動(dòng)的。
一切準(zhǔn)備就緒，李欽載這才轉(zhuǎn)身對(duì)李勣笑道：“爺爺，鐵架下面這個(gè)鐵球重約千斤，以爺爺名將之能，可否單人將它搬動(dòng)？”
李勣不假思索搖頭：“莫說是如今，就算是老夫年輕力壯之時(shí)，也不可能搬動(dòng)千斤重的鐵球，小子莫說混賬話了。”
李欽載眨了眨眼，道：“古往今來，可有能舉千斤之力士？”
李勣遲疑了一下，道：“秦朝之時(shí)，傳聞?dòng)形涣κ棵小疄醌@’，史書記載可舉千鈞，一鈞約合三十斤，也就是說，這個(gè)叫烏獲的人能舉三萬斤……”
搖了搖頭，李勣笑道：“這個(gè)……未免太過夸大，史書所載亦不可信也。凡人縱是天生神力，舉五百斤算頂天了，不可能舉千斤。”
李欽載笑了：“孫兒造的這東西，可憑一人之力，輕易舉起千斤。”
此話一出，李家人頓時(shí)震驚。
李勣皺眉道：“欽載，說話做事要穩(wěn)妥，不可打誑語，千斤之物豈能一人舉起？就算此物稀奇，鐵球總歸還是千斤重，難道它能將鐵球之重化解不成？”
李欽載眨眨眼，笑道：“爺爺您看仔細(xì)了。”
說完李欽載拉動(dòng)吊鉤垂下的一截鐵鏈，不停的拉啊拉。
鐵鏈發(fā)出咔咔的聲音，帶動(dòng)吊鉤上的兩只鐵輪也轉(zhuǎn)了起來。
神奇的一幕發(fā)生了，只見綁在鐵球上的鏈子陡然收緊，越來越緊繃，而且開始微微顫動(dòng)。
李欽載仍舊拉著鐵鏈，神情輕松之極。
而那只千斤重的鐵球，在李家人驚愕的注視下，竟已離地而起，被吊懸在地面之上。
李欽載繼續(xù)拉動(dòng)鐵鏈，鐵球越懸越高，最后竟已懸至錐形鐵架的頂端。
李勣倒吸一口涼氣，一臉震驚地盯著那只鐵球。
旁邊的李思文和李崔氏也是表情各異。
李思文不敢置信，使勁地眨眼睛，仿佛要證明眼前的一幕根本是幻覺。
李崔氏卻不管那么多，兒子弄出來的東西就是如此神奇，不管它是如何神奇，反正是我兒子弄出來的。
所以李崔氏的表情在最初短暫的震驚過后，漸漸被滿滿的得意代替，顧盼之間滿是自豪驕傲。
鐵球升到鐵架頂端便停下，此時(shí)它已離地約一丈高，仍穩(wěn)穩(wěn)地懸在半空中晃悠。
李勣目光閃動(dòng)，忽然沉聲道：“欽載，將鐵球放下來吧。”
李欽載依言放下鐵球。
鐵球落地后，李勣快步上前，首先檢查鐵球的真?zhèn)危箘磐屏艘话眩l(fā)現(xiàn)推不動(dòng)，又扭頭道：“來幾個(gè)力氣大的部曲。”
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幾名魁梧的部曲上前。
李勣沉著臉下令幾名部曲抬起鐵球。
部曲依令各占一個(gè)方位，使出吃奶的力氣一同發(fā)力，半晌才將鐵球從地上抬了起來。
李勣點(diǎn)頭，從幾人吃力的表情來看，這只鐵球果真有千斤之重。
也就是說，孫兒弄出的這玩意兒，輕易便能將千斤之物舉起。
將來若能普及此物，無論建造宮殿房屋，軍隊(duì)壘砌防務(wù)工事，民間打夯堆土掛梁，山中開礦修路，船塢造船，水面打撈等等，都能用得上它。
若果真如此，大唐未來將減多少百姓徭役，官府能少征用多少民夫。
李勣目光閃爍不已，他不僅是名將，同時(shí)也是大唐的臣子。
漸漸地，他已越想越深遠(yuǎn)。
此物，對(duì)大唐有大用！
第二本：《天唐錦繡》公子許
簡(jiǎn)介：
穿越是一件很有意思的事兒，但是當(dāng)房俊穿越到那位渾身冒著綠油油光芒的唐朝同名前輩身上，就感覺生活全都不好了……
入坑指南：
李二陛下一方面對(duì)于房俊是否是個(gè)“兔子”很疑惑，一方面對(duì)于劉淚被打之事，亦是非常憤怒。
前幾日自己的五兒子被房俊揍了一頓，李二陛下自以為明察秋毫卻反被那個(gè)小兔崽子房俊坑了一把（反正李二就是想的），非但沒有替自己的兒子做主，反而狠狠的兒子來了一頓脊杖，還有比這更糊涂的爹嗎？
這已經(jīng)讓李二臉上掛不住，只是隱忍著沒有發(fā)作出來。
結(jié)果倒好，自己不好意思發(fā)作出來的結(jié)果，就是導(dǎo)致這個(gè)房俊愈發(fā)肆無忌憚。
剛剛打完老五，這一轉(zhuǎn)眼又把老四打了？雖然沒有像打老五那樣直接動(dòng)手，可是這么當(dāng)著一群人的面打臉，跟打在身上也沒什么分別了，某種意義上來說尤為可惡。
朕乃天下之主，朕的兒子就算不是少主人，也得給予起碼的尊重吧？
可是結(jié)果呢？尊重沒看到，直接大腳丫子往臉上踩……
老五也就罷了，那就是個(gè)不成器的，臉面不臉面的也無所謂了，可是老四不同，李二對(duì)這個(gè)最寵愛的兒子那可是寄予厚望的！
滿朝文武都知道劉淚是魏王李泰的鐵桿，你還非得要當(dāng)著面兒揍劉淚，這嘴巴那是piapia的抽在李泰的臉上，你讓李泰往后在朝臣面前還有什么威信？
李二真的很憋火，也很郁悶。
為啥？還是那個(gè)難題，房玄齡今日由于連續(xù)處理雪災(zāi)事宜，操勞過度染了風(fēng)寒，已經(jīng)被他嚴(yán)令回府修養(yǎng)。這種情況，你讓他怎么好意思狠狠的收拾房俊？
不收拾，難消自己心頭之氣；收拾的狠了，又自覺對(duì)不住自己的老伙計(jì)房玄齡。
李二陛下這個(gè)糾結(jié)啊，連帶著整個(gè)人都不好了，脾氣暴躁，已經(jīng)打了兩個(gè)太監(jiān)內(nèi)侍的板子，惹得整個(gè)太極宮氣壓低沉，所有人進(jìn)出都是躡手躡腳，生怕一個(gè)不留神惹惱了陛下，遭來無妄之災(zāi)……
李二陛下懶得搭理這幫子太監(jiān)，猶自氣悶，便見到老太監(jiān)王德步履沉穩(wěn)的走進(jìn)大殿。
王德來到李二身前，見過禮，輕聲將掖庭宮發(fā)生的事情緩緩說明。
李二冷哼一聲：“這幫子腌臜貨，都吃了熊心豹子膽了？以為禁宮無主，便可以為所欲為？給某嚴(yán)加徹查，但凡與此事有關(guān)者，嚴(yán)懲不貸，那名逼人自盡的女官，賜死！三族之內(nèi)，男丁發(fā)配嶺南，女眷充入教坊司，如親自監(jiān)督！”
長(zhǎng)孫皇后去世之后，李二思念亡妻，悲痛欲絕，盡管朝中大臣屢次上書請(qǐng)立新后，李二卻都一一駁回。在他心目里，他李二的正宮妻子、大唐帝國(guó)的皇后，只能是那個(gè)溫婉聰慧、柔情似水的觀音婢，余者皆無資格。
長(zhǎng)孫皇后在世之時(shí)，整個(gè)禁宮風(fēng)平浪靜、和諧融洽，使得李二沒有一絲后顧之憂，專心于他的宏圖偉業(yè)、帝王霸途。可是皇后這才去世幾天？禁宮之內(nèi)便烏煙瘴氣、宮禁廢弛，甚至有逼人于死之事發(fā)生，李二陛下如何不惱？
正好趁此機(jī)會(huì)，嚴(yán)加整頓一番。
“遵旨。”
王德領(lǐng)旨告退，剛一轉(zhuǎn)身，便見到一個(gè)內(nèi)侍匆匆進(jìn)殿，稟奏道：“陛下，房相領(lǐng)著二公子房俊，正在宮門外求見。”
李二陛下頓時(shí)不爽，怎么著，怕我狠狠的收拾你兒子一頓，著急忙慌的就求情來了？和著我打你兒子你心疼，你兒子打我兒子我就不心疼？
可不管怎么惱火，房玄齡的面子必須照顧，李二陛下只好悶聲悶氣的揮揮手，說道：“讓他們進(jìn)來吧。”
誰知那內(nèi)侍并不退下，吞吞吐吐的說道：“那個(gè)……房俊是被抬著來的，看似雙腿受傷，不良于行，這要是進(jìn)殿，怕是也得抬著進(jìn)來……”
李二眼角一跳，心里大罵：這個(gè)房俊，實(shí)在是陰險(xiǎn)卑鄙，不當(dāng)人子！妄我還以為他是個(gè)忠厚純良之輩，實(shí)在是瞎了眼！
在他心里，房玄齡那是真正的溫文爾雅、正人君子，哪怕再朝堂上因?yàn)檎娭屡c人爭(zhēng)辯，也都是溫聲軟語，從不跟人紅臉。
第三本：《極品師爺》夜楓語
簡(jiǎn)介：
一個(gè)死相凄慘的千年女尸，被考古人員挖出后，仍然冤魂未散。當(dāng)天晚上便將考古實(shí)習(xí)生劉云送到了唐朝，讓他幫她避過這一劫。 穿越后，劉云一臉茫然，而留下的唯一線索便是羅鳳雙魚佩。劉云決定先要賺到錢養(yǎng)活自己和表妹，之后才能考慮到這個(gè)女子的事情。就這樣一邊查找著這女子的身份，一邊為了生活而奮斗。然而禍不單行，自己的未婚妻瞧他不起，野心勃勃，一心要嫁入三皇子為妻。 劉云無法，為了賺錢生活，做龜公、拉皮條、開妓院。研制安全套、女性內(nèi)衣、提煉精鹽、做香水、賣衛(wèi)生巾、搞快遞、培養(yǎng)歌手等等。
入坑指南：
慢慢的，天色徹底黑了下來，一輛土車停在了武家大院的門前。
“大哥，就是這里了，萬分感謝。這里有點(diǎn)零錢，回去和幾個(gè)哥們喝點(diǎn)酒、吃點(diǎn)肉。”一旁的劉云對(duì)著推車大漢說。
“嘿嘿，客官你人真好，還給二牛銀子。等等啊，二牛幫你把東西背屋子里去。”這位大漢嘿嘿的傻笑道，說著話扛起大米就走了進(jìn)去。
劉云見狀，無奈的笑了笑，和蘭欣兒二人將車上的菜都搬了下來。
送走了大漢，劉云不敢耽擱。急忙跑回屋子里，只見蘭欣兒正一臉興奮的整理著，劉云也是一陣無語，真看不懂這個(gè)小丫頭。
前一秒臉上還掛滿了淚水，下一秒就咯咯的笑了起來，完全是沒心沒肺那類的。而且自己也終于知道，購(gòu)物是所有女人的先天技能，不分時(shí)代。
這丫頭購(gòu)物起來，就像是小蜜蜂似得不知疲倦。拉著自己，挨家的逛啊。每個(gè)店都翻了個(gè)遍，跟人砍了半天價(jià)，然后還不買。
“表哥，你買這么多豬肉和羊肉干嘛啊？”就在這時(shí)，蘭欣兒抱起一大塊肉出聲問道。
“豬肉是留咱們以后做菜吃的，至于羊肉嘛……嘿嘿，你就瞧好吧，讓你知道知道什么叫美味。”劉云嘎嘎怪笑道。
然后在蘭欣兒一臉好奇的注視下，拿過一塊麻布圍在腰上。撿了幾根木材，先把爐灶給點(diǎn)著了。
“表哥，你這是在做什么？”蘭欣兒一臉不解的問道。
“燒火做飯啊。”劉云輕描淡寫的答道。
“不行不行，男人怎能下廚呢，子曰：君子遠(yuǎn)庖廚。這樣有違禮法，還是我來吧。”蘭欣兒堅(jiān)決搖頭道。
“傻丫頭，圣人說君子遠(yuǎn)離廚房，是因?yàn)樗约翰粫?huì)做菜自卑才說的。”劉云挖了挖鼻孔，輕描淡寫的說。
“表哥，我……我怎么感覺你像變了個(gè)人似得。以前若有人詆毀圣人，你都會(huì)跟人拼命的。”蘭欣兒撅著小嘴，一臉天真的問道。
“哦？是嗎？可能是我到了成長(zhǎng)期吧！那什么，你先把我今天買的那幾個(gè)佐料遞過來。”劉云一邊往鍋里倒水，一邊將話題引開道。
“哦！”蘭欣兒撅著嘴，低聲應(yīng)道。將那幾個(gè)佐料挑了出來，遞到了劉云的手中。
拿著這幾個(gè)瓶瓶罐罐，劉云來到了爐灶前。先往里面倒了點(diǎn)蔗糖和白砂糖，看著快融化了，又放入了幾片生姜和少許的蜂蜜。
佐料投放完畢后，劉云將鍋蓋輕輕蓋上。一回身，卻差點(diǎn)撞到了蘭欣兒。
“小丫頭，差點(diǎn)嚇?biāo)牢遥@有什么好看的。”劉云洗了洗手，沒好氣的說。
“我好奇嘛，表哥你煮菜都不放菜，只放佐料嗎？”蘭欣兒捂著小嘴咯咯嘲笑道。
“你懂什么，這是燒烤的醬料，不是菜。去，弄一盆大米去。就著這個(gè)火勁，把飯也煮了。”劉云拿著菜刀一邊剁著辣椒，一邊回身指揮道。
蘭欣兒聞言，雖然好奇，但還是聽話的照做了。
這邊劉云也沒有閑著，十分熟稔的將辣椒、花椒和花生分別搗碎，拌在一起。加入少許的粗鹽，放在鍋中翻炒一陣。炒到七分熱，急忙起鍋，倒點(diǎn)水，放入爐灶中燜起來。
“好了，兩種醬料都已經(jīng)準(zhǔn)備完畢了。咱倆現(xiàn)在的任務(wù)是把這些羊肉都給切成塊，要生的，可千萬不要下鍋哦。”劉云擦了擦額頭的汗水，低聲囑咐道。
就在這時(shí)，小胖子武懷亮推門走了進(jìn)來，深深的聞了聞。滿臉興奮的說：“好，好香啊。大，大，大哥。什么時(shí)候開飯啊，我，我娘還等著呢。”
“嗯，這就好了。你和你那幾個(gè)弟弟先去院中把火堆給我燒起來，等下咱們吃燒烤。”
“哎，唉，這就去。”說著話武懷亮急匆匆跑了出去，接下來就聽到院里一陣吵鬧，也不知道這幾個(gè)家伙怎么折騰呢。
也不知道過了多久，月亮已經(jīng)高高的懸掛在夜空中。
劉云看了看爐灶，應(yīng)該差不多了，霧氣繚繞充滿了整個(gè)屋子。起身取過一條抹布，小心的將鍋蓋揭開，頓時(shí)一股辛辣甜醬味撲面而來。
劉云大喜，咬著牙將兩碗醬料和米飯都端到了外面。還別說，這幾個(gè)臭小子弄得還挺像樣的。桌椅板凳和碗筷都已經(jīng)布置好了，旁邊則架起了一個(gè)火堆。幾個(gè)人圍著火堆，還在不斷的往里面加木材。
“開飯了，把你們娘親和妹妹都叫出來。”劉云一邊上著菜，一邊對(duì)著五兄弟說，蘭欣兒則在一旁幫忙擺桌。
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第二節(jié) 分裂與侵襲
在中國(guó)的三國(guó)兩晉南北朝分裂時(shí)期，曾經(jīng)閃耀歐洲的羅馬帝國(guó)在動(dòng)蕩之中孕育了具有強(qiáng)大生命力的基督教，而后帝國(guó)一分為二，裂變?yōu)闁|、西兩個(gè)羅馬帝國(guó)。西羅馬帝國(guó)因蠻族的入侵很快衰亡，法蘭克人在此地建立了墨洛溫王朝。東羅馬帝國(guó)（即拜占庭帝國(guó)）則成為了羅馬帝國(guó)的重要傳承者，延續(xù)了上千年的歷史。在西亞的伊朗地區(qū)，帕提亞帝國(guó)衰亡后，波斯人建立的薩珊王朝崛起，史稱波斯第三帝國(guó)。印度自孔雀王朝衰落以來，歷經(jīng)數(shù)百年外族入侵后，進(jìn)入了笈多王朝時(shí)期，為中世紀(jì)印度的黃金時(shí)代。
1.羅馬帝國(guó)分裂羅馬帝國(guó)在“五賢帝”時(shí)期達(dá)到全盛后，繼任者康茂德由于殘暴多疑、不務(wù)政事，引發(fā)了統(tǒng)治危機(jī)，自己也被情婦毒死，羅馬帝國(guó)此后陷入了持續(xù)內(nèi)亂。由于軍隊(duì)的干預(yù)，皇帝屢被刺殺，新帝不斷被擁立，人民起義，帝國(guó)分裂，史稱“三世紀(jì)危機(jī)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在235年至284年間，羅馬帝國(guó)在短短50年時(shí)間里接連出現(xiàn)了49位皇帝，平均只在位一兩年，政權(quán)極不穩(wěn)定。
戴克里先改革。284年，近衛(wèi)軍長(zhǎng)官戴克里先擊敗了高盧的卡利努斯，成為了羅馬帝國(guó)的唯一統(tǒng)治者，結(jié)束了“三世紀(jì)危機(jī)”。戴克里先上臺(tái)后，成功阻止了日耳曼人的侵略企圖，又制止了波斯帝國(guó)對(duì)屬地?cái)⒗麃喤c巴勒斯坦地區(qū)的進(jìn)犯，打敗了國(guó)內(nèi)政敵，鞏固了帝位，開啟了系列改革。
此時(shí)，戴克里先接手的是看上去龐大無比，但暗地里危機(jī)四伏的羅馬帝國(guó)。屋大維創(chuàng)立的近衛(wèi)軍，一直是威脅帝國(guó)皇權(quán)的重要存在，雖然自己也是通過軍事政變上來的，但這支力量隨時(shí)都有可能傾覆自己。三世紀(jì)危機(jī)以來，邊境上的蠻族要遠(yuǎn)比共和國(guó)時(shí)代和帝國(guó)初期更加強(qiáng)大，帝國(guó)的財(cái)政體系和貨幣體系異常混亂，接近崩潰的邊緣。
政治上，為重新塑造皇位的權(quán)威性和神圣性，以鞏固中央集權(quán)并防止帝國(guó)再度陷入混亂狀態(tài)，戴克里先為自己選取了一個(gè)新的頭銜，稱自己為主和神(Dominus et deus)，將皇帝描繪成半神半人的化身與最高祭司。這與此前的羅馬皇帝十分不同，此前的皇帝通常自稱為元首或第一公民，有世俗化的民主的意思。但是，戴克里先改革后，他將其自己設(shè)定為最高君主，不再出現(xiàn)于平民面前，臣民拜訪需要俯臥于地上，只被允許輕吻皇帝的外袍底部，不可直視，由此創(chuàng)造了一個(gè)神權(quán)與君權(quán)結(jié)合的皇帝。
由于羅馬帝國(guó)此前不斷出現(xiàn)戰(zhàn)亂，戴克里先認(rèn)為帝國(guó)過于龐大，不便由一位皇帝獨(dú)自管治，其徹底的解決方法是將帝國(guó)一分為二，在地圖上畫一直線將帝國(guó)分為東西兩部。為解決帝位繼承中出現(xiàn)的認(rèn)養(yǎng)子過繼、家族內(nèi)部繼承、元老院推薦等方式產(chǎn)生的矛盾，并明確誰是帝國(guó)東西兩部分的新皇帝，戴克里先創(chuàng)立了四帝共治制，即是帝國(guó)東西兩部分別由兩位主皇帝統(tǒng)治，再各以一位副皇帝輔政。在羅馬帝國(guó)眾多的皇帝頭銜里，奧古斯都最為重要，所以將其授予兩位主皇帝，而兩位副皇帝則獲授次要的稱謂凱撒。戴克里先有意讓主皇帝在退休或死亡時(shí)，由副皇帝繼承，而繼位的主皇帝則任命新副皇帝，以解決帝位繼承問題。很顯然，這只是理想化的皇位繼承方式，實(shí)際當(dāng)中存在諸多變數(shù)。
286年3月，戴克里先正式推行此制，并任命自己為東部帝國(guó)主皇帝，馬克西米安為西部帝國(guó)主皇帝，羅馬帝國(guó)皇帝的權(quán)位正式一分為二。隨著兩位主皇帝的權(quán)力增加，羅馬元老院的權(quán)力則被進(jìn)一步削弱，以致只局限于首都羅馬境內(nèi)。293年3月，戴克里先與馬克西米安各自指定一位副皇帝凱撒，分別為加萊里烏斯與克洛盧斯，并正式任命其為繼承人，四位皇帝各自統(tǒng)治四分之一的帝國(guó)。由于戴克里先所創(chuàng)立的“四帝共治制”，對(duì)他本人的權(quán)威依賴性很大，具有明顯的局限性，如果任何一位皇帝有私心的話，此制度便會(huì)瓦解，后面的結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)。戴克里先退休時(shí)，兩位凱撒按計(jì)劃成為主皇帝，但在選擇新凱撒時(shí)，由于軍隊(duì)與羅馬元老院的介入，導(dǎo)致該制度形同虛設(shè)，國(guó)家再次陷入內(nèi)亂。
經(jīng)濟(jì)上，為了抑制通貨膨脹，戴克里先發(fā)行了新的高純度的金幣、銀幣以及其他輔幣。但是，由于新幣在整個(gè)帝國(guó)的貨幣流通總量中的比例太低，加之劣幣驅(qū)逐良幣，以及帝國(guó)生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售體系的癱瘓，戴克里先拯救貨幣的努力歸于失敗。他又建立了限制最高價(jià)格法，即“301年物價(jià)敕令”，適用于數(shù)千種貨品與工資，并對(duì)違例的商人處以死刑，但由于其價(jià)格遠(yuǎn)低于成本，無法制止通脹惡化，最終被人們忽略。戴克里先只能依靠配給制，將軍隊(duì)和政府的物資供應(yīng)與市場(chǎng)徹底隔絕，通過征收實(shí)物稅才能確保軍隊(duì)和政府所需，而普通百姓只能在通脹中自生自滅。
軍事上，戴克里先擴(kuò)充了軍隊(duì)，將其分為邊防軍與后備的野戰(zhàn)軍兩個(gè)主要部分，其中約三分之二為邊防軍，三分之一為野戰(zhàn)軍，由四位皇帝在其領(lǐng)土里直接控制。由于野戰(zhàn)軍與權(quán)力核心更為接近，待遇較邊防軍也更高，其發(fā)動(dòng)政變的可能性更大，使得邊防軍產(chǎn)生怨恨，帝國(guó)也陷入危機(jī)。
305年，55歲得戴克里先在經(jīng)歷長(zhǎng)期病痛后選擇了退休，他與馬克西米安同時(shí)讓位于兩位繼承者“愷撒”。其后有人曾要求他重登帝位，卻被其斷然拒絕:“當(dāng)閣下看到在下于索羅那親手栽種的蔬菜時(shí)，閣下便不會(huì)再提出這種要求。”戴克里先成為羅馬帝國(guó)惟一一位自愿放棄帝位與權(quán)力的皇帝，對(duì)后世影響較大。
“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”。曾幾何時(shí)，在羅馬帝國(guó)的鼎盛時(shí)期，龐大的地中海也只是帝國(guó)的內(nèi)湖，帝國(guó)內(nèi)部各民族、各宗教和諧共處，然而這一切都已成為了歷史。戴克里先的改革只是日益衰落的羅馬帝國(guó)的一次自我救贖，他的諸多政策都帶有理想化的色彩，特別是四帝共治其實(shí)只能算是他的一個(gè)美好夢(mèng)想，注定了在實(shí)際操作層面的不可延續(xù)性，所以也無法改變整個(gè)羅馬帝國(guó)的命運(yùn)。
米蘭敕令。在基督教剛剛興起時(shí)，羅馬帝國(guó)信仰的是古希臘和古羅馬眾多神只的多神教，而篤信一神論的基督教就成了另類，加上早期的基督教徒多是貧苦之人，他們具有明顯的反抗意識(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，因此多次遭到羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的迫害和壓制。但是，由于基督教自身的強(qiáng)大生命力，統(tǒng)治者的迫害并未阻止基督教的傳播。隨著基督教的迅速發(fā)展，教徒的成分也發(fā)生了變化，不再限于貧苦民眾，開始深入到了羅馬帝國(guó)的上層和軍隊(duì)，甚至連戴克里先皇帝的妻子也信奉了基督教。由于統(tǒng)治階層開始逐漸了解并融入基督教，使得基督教教義也更趨向于順從統(tǒng)治階層。到4世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)境內(nèi)信奉基督教的信徒多達(dá)600萬人。
面對(duì)基督教勢(shì)力的日益增長(zhǎng)，羅馬統(tǒng)治者逐步認(rèn)識(shí)到基督教有克服帝國(guó)思想混亂的積極作用，便開始對(duì)它采取寬容與懷柔政策。帝國(guó)西部的皇帝君士坦丁大帝執(zhí)政后，認(rèn)為基督教雖有破壞的力量，但其教義在羅馬帝國(guó)甚至在帝國(guó)以外卻形成了一股自由結(jié)合的強(qiáng)大力量，特別是其團(tuán)結(jié)一致的意志，可以為日益混亂的帝國(guó)實(shí)現(xiàn)組織意圖提供便利。為了向基督教尋求支持，也為聯(lián)盟帝國(guó)東部的力量，311年，君士坦丁和帝國(guó)東部的皇帝李錫尼聯(lián)合頒布了《寬容敕令》，準(zhǔn)許基督教徒信教自由，不受歧視。313年，君士坦丁將自己的妹妹康士坦提婭許給李錫尼，雙方會(huì)晤于米蘭，并聯(lián)合頒布了《米蘭敕令》，向世人宣告：
“盡管為了保證帝國(guó)的存續(xù)和安全有許多重大問題使我們?nèi)找共賱冢覀內(nèi)詴r(shí)刻不忘改正各方面的錯(cuò)誤，使一切都能恢復(fù)羅馬的古制，并重振羅馬的公眾秩序。我們還特別希望使那些拋棄祖先所建立的宗教和儀式，狂妄地厭棄古代的一切做法，完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國(guó)的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒重新回到理性和合乎自然的道路上來。我們?cè)诖饲鞍l(fā)布的一些意在敦促大家崇敬諸神的敕令已使許多基督教徒陷于危險(xiǎn)和苦難之中，其中許多還喪失了性命。而且還有更多的人，由于始終仍堅(jiān)持其瀆神的愚蠢做法，至今不能參加任何正常的公眾宗教活動(dòng)，為此我們本著一向?qū)挻鬄閼训淖谥迹瑳Q定對(duì)那些不幸的人格外開恩。我們今后將允許他們自由表達(dá)各自的想法，只要他們永遠(yuǎn)不忘對(duì)已公布的法律和政府抱著適當(dāng)?shù)淖鹁矗麄儽憧梢院翢o畏懼、不受任何干擾地在各自的會(huì)場(chǎng)中集會(huì)。我們希望我們的寬容將會(huì)使得基督教徒們?cè)谒麄兯绨莸纳袂岸\告時(shí)勿忘為我們的安全和繁榮，為他們自身以及為共和國(guó)祈禱。”
米蘭敕令是基督教歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承認(rèn)了基督教的合法地位，規(guī)定教會(huì)有權(quán)接受遺產(chǎn)和捐贈(zèng)，教會(huì)神職人員能夠豁免賦稅和徭役，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)基督教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護(hù)和利用的政策、從被迫害的“地下宗教”轉(zhuǎn)變成為被承認(rèn)的合法宗教。此后，羅馬帝國(guó)境內(nèi)各民眾都有信仰基督教的自由，基督教也成為了羅馬帝國(guó)政權(quán)的精神支柱。為落實(shí)米蘭敕令，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者還發(fā)還了此前已經(jīng)沒收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)，這是羅馬法律上第一次承認(rèn)基督教會(huì)可以擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)。
但是，君士坦丁并未完全拋棄古羅馬時(shí)代流傳下來的多神教。他在位期間，基督教與各種“異教”基本處于平行地位。324年，君士坦丁統(tǒng)一了羅馬帝國(guó)，并成為帝國(guó)的獨(dú)裁者。325年，君士坦丁在尼西亞主持召開了名為“全世界大會(huì)”的宗教會(huì)議，制定了所有基督徒都必須遵奉的信條:圣子基督是永恒的，與圣父、圣靈是同體的。330年，君士坦丁將羅馬帝國(guó)的首都從羅馬遷至拜占庭，并改名為君士坦丁堡。由于君士坦丁大帝在基督教合法性進(jìn)程中的重要作用，他被史學(xué)家稱為“千古一帝”。
380年，羅馬皇帝狄奧多西一世正式公布敕令，宣布基督教為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，同時(shí)“取締一切異教迷信活動(dòng)”，基督教開始出現(xiàn)了排他性，并日益發(fā)展為地中海地區(qū)的唯一正統(tǒng)宗教。此后，基督教的排他性愈演愈烈。392年，以德奧菲羅斯主教為首的基督徒縱火焚燒了塞拉皮斯神廟，30多萬件的希臘文稿毀于一旦，古代著名女科學(xué)家、新柏拉圖學(xué)派領(lǐng)袖希帕提婭被殺，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被取消。
匈奴入侵。戴克里先改革開創(chuàng)了羅馬帝國(guó)的東西分治，這是建立在他個(gè)人權(quán)威基礎(chǔ)上的政治格局，之后由于游牧民族大遷徙引發(fā)的外族入侵，羅馬帝國(guó)的東西分治就演變成了東西分裂，繼而就是羅馬帝國(guó)的迅速衰亡。
匈奴人是首批入侵羅馬帝國(guó)的外族人。在中國(guó)西漢時(shí)期，北匈奴多次被漢朝打敗后，被迫西遷至了頓河、里海附近，占據(jù)了南俄羅斯的肥沃草原。374年，恢復(fù)了元?dú)獾男倥寺暑I(lǐng)強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍突然出現(xiàn)在歐洲東部的東哥特，“一種以前沒聽說過的人，如高山上的暴風(fēng)雪般不知從何處驟然降臨，碰到東西就會(huì)搶奪和破壞。”這個(gè)驚人的消息傳到哥特人部落里，引起了極大的恐懼。匈奴人勇猛善戰(zhàn)、所向披靡，在此后的數(shù)十年里，席卷了歐洲大部，并在匈牙利建立了自己的強(qiáng)大國(guó)家。這一事件，被稱為歐洲歷史上第一次黃禍，它推動(dòng)了歐洲的各民族大遷徙。
匈奴人入侵后，東哥特人向西進(jìn)入了西哥特地區(qū)，接著匈奴人又大敗西哥特軍，西哥特人被迫進(jìn)入羅馬帝國(guó)境內(nèi)避難，但由于羅馬帝國(guó)地方官吏的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，激起了一場(chǎng)較大的西哥特人叛亂。羅馬帝國(guó)在鎮(zhèn)壓西哥特人的騷亂中遭受失敗，雙方最終在382年達(dá)成妥協(xié)，東哥特人、阿蘭人、匈奴人可在巴諾尼亞及上幕尼亞兩地居住并獲得土地，西哥特人則定居在下幕尼亞。
394年，羅馬帝國(guó)東部的狄奧多西一世擊敗了西部的篡位者歐根尼烏斯，使得羅馬帝國(guó)經(jīng)歷多次東西分治后，實(shí)現(xiàn)了最后一次短暫統(tǒng)一。395年，狄奧多西一世去世后，他的兩個(gè)兒子又分別統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的東西兩部分，羅馬帝國(guó)從此正式分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。
為逃避匈奴人的入侵，東哥特人于404年逃入了西羅馬帝國(guó)的腹地意大利，造成了該地區(qū)居住已久的凡達(dá)爾人、瑞維人、阿蘭人不得不西移進(jìn)入了高盧地區(qū)和西班牙半島并分別建立了三個(gè)王國(guó)。407年，在歐洲各民族大遷徙浪潮的影響下，西哥特人和匈奴人聯(lián)合入侵意大利地區(qū)，西羅馬帝國(guó)皇帝霍諾里烏斯從米蘭逃亡到拉文納，隨后西哥特人南下包圍了羅馬。因羅馬城內(nèi)爆發(fā)了饑荒和瘟疫，元老院不得不和西哥特人媾和。409年，西哥特人和匈奴人聯(lián)軍第二次包圍羅馬，扶立了傀儡皇帝，而龜縮在拉文納的霍諾里烏斯在東羅馬帝國(guó)的支援下才保住皇位。410年，西哥特人和匈奴人聯(lián)軍第三次包圍羅馬并攻入城內(nèi)，搶掠三天，大獲而歸，西羅馬遭到了毀滅性的打擊。418年，西哥特王國(guó)在阿基坦高盧行省建立，這是在西羅馬帝國(guó)境內(nèi)第一個(gè)建立起來的外族王國(guó)。439年，汪達(dá)爾—阿蘭王國(guó)在北非地區(qū)建立，多次從海上襲擊西羅馬帝國(guó)。
422年，匈奴人入侵東羅馬帝國(guó)，并宣布居住在多瑙河以北的各個(gè)小部落都是匈奴的臣屬。此后，匈奴人在歐洲的勢(shì)力范圍進(jìn)一步擴(kuò)張，西起萊茵河以東，東至中亞、西亞，并直接威脅東、西羅馬帝國(guó)。447年，被稱為“上帝之鞭”的匈奴領(lǐng)袖阿提拉率軍攻打東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡，迫使東羅馬帝國(guó)每年向匈奴人支付2100磅黃金作為俸祿，并另外支付6000磅黃金作為清償舊欠。
448年，阿提拉提出與西羅馬帝國(guó)皇帝的姐妹荷諾麗亞訂婚，并要求以西羅馬帝國(guó)領(lǐng)土的一半作為嫁妝。在遭到拒絕后，兩國(guó)關(guān)系破裂，阿提拉率軍進(jìn)攻西羅馬統(tǒng)治的高盧（今法國(guó)境內(nèi)），攻占了許多重要城市，不久雙方在一場(chǎng)惡戰(zhàn)均傷亡慘重，阿提拉無奈撤軍。452年，阿提拉再度進(jìn)攻西羅馬帝國(guó)，意大利北部各地慘遭劫掠，由于進(jìn)軍途中發(fā)生瘟疫以及東羅馬帝國(guó)的援軍趕到，阿提拉再次撤軍。453年，阿提拉去世后，因匈奴統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌，導(dǎo)致匈奴王國(guó)四分五裂，被迫退回南俄羅斯草原。匈奴人的西遷并入侵歐洲，引發(fā)了歐洲的大動(dòng)蕩，加速了羅馬帝國(guó)的分裂和衰亡，改變了歐洲歷史的進(jìn)程。
455年，汪達(dá)爾人襲擊了意大利，再度攻陷羅馬城，并重建了西哥特王國(guó)、汪達(dá)爾—阿蘭王國(guó)、勃艮第王國(guó)和東哥特王國(guó)等蠻族國(guó)家。至此，西羅馬帝國(guó)已搖搖欲墜，后來的八個(gè)皇帝均是傀儡，實(shí)權(quán)都掌握在蠻族將領(lǐng)手中。476年，在強(qiáng)悍的日爾曼人的連續(xù)沖擊下，蠻族將領(lǐng)奧多亞克廢黜了西羅馬帝國(guó)皇帝羅慕路斯·奧古斯都，至此西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲歷史由此進(jìn)入了漫長(zhǎng)而動(dòng)蕩的“中世紀(jì)黑暗”。
回光返照。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)即后世所稱的拜占庭帝國(guó)，雖然表面上仍欣欣向榮，但實(shí)際上內(nèi)部已紛爭(zhēng)不斷，代表元老、大地主的藍(lán)黨與代表手工業(yè)者、商人的綠黨不斷發(fā)生沖突。527年，東羅馬帝國(guó)查士丁尼一世繼承了叔父的皇位，成為帝國(guó)的最高統(tǒng)治者。由于從小就受過良好教育，他對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)一時(shí)期的榮耀念念不忘，西羅馬帝國(guó)的覆滅讓他深感震驚，一直希望重塑羅馬帝國(guó)的輝煌。為此，查士丁尼一世自即位起，就拚命加強(qiáng)自己的統(tǒng)治力量，把重建羅馬帝國(guó)的昔日榮光當(dāng)作終生的奮斗目標(biāo)。
查士丁尼一世即位后，就發(fā)起了對(duì)外征戰(zhàn)，他任命名將貝利薩留為元帥，向夙敵波斯第二帝國(guó)宣戰(zhàn)。529年，波斯大將扎基西斯率3萬大軍，在尼亞比斯以壓倒性兵力逼退貝利薩留，隔年雙方軍隊(duì)在兩河流域的德拉城再次會(huì)戰(zhàn)，因波斯軍在背城列陣中犯了致命錯(cuò)誤，貝利薩留戰(zhàn)勝了數(shù)倍于自己且裝備精良的波斯軍，雙方于532年簽下停戰(zhàn)協(xié)議。此后，查士丁尼一世再跟達(dá)爾旺人開戰(zhàn)，派遣貝利薩留出征非洲，在迦太基撞上達(dá)爾旺人的大軍，一番錯(cuò)綜復(fù)雜的迂回使得達(dá)爾旺人的軍隊(duì)失去了有利地形并分散為失去了銜接的幾部，于534年3月投降，達(dá)爾旺王國(guó)滅亡。552年，趁西班牙的西哥特王國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，查士丁尼一世占領(lǐng)了科多巴、直布羅陀等地區(qū)。555年，他又滅亡了東哥特王國(guó)，并從哥特人手中收復(fù)了意大利、北非和西班牙的一部分，使得地中海再次成為了羅馬帝國(guó)的內(nèi)海。經(jīng)過連續(xù)20余年的征戰(zhàn)，原羅馬帝國(guó)的版圖已大多并入東羅馬帝國(guó)，查士丁尼一世幾乎恢復(fù)了羅馬帝國(guó)的往日雄風(fēng)。
查士丁尼一世是一位“不眠的皇帝”，他本人寫了多部神學(xué)著作，領(lǐng)導(dǎo)了教會(huì)會(huì)議。為了推動(dòng)基督教的普及，他對(duì)異教徒采取了迫害政策，于529年下令關(guān)閉在科學(xué)界非常有影響的雅典學(xué)院，因?yàn)樵谀抢镄掳乩瓐D派的哲學(xué)思想占主流。他在對(duì)外征討的同時(shí)，在國(guó)內(nèi)鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)、工業(yè)，大興土木，建筑宮殿、城堡、修道院和教堂，征用1萬多人耗時(shí)5年重建了著名的圣索非亞大教堂。
查士丁尼一世最大的功績(jī)是將羅馬的法律編成一部法典，這部《民法大全》于529年發(fā)表。533年，查士丁尼一世又下令編寫《學(xué)說匯纂》，其中收錄了許多羅馬法學(xué)家的法解釋，同年還發(fā)布了《法學(xué)階梯》，這是一部法學(xué)的教科書。最后發(fā)表的是《新律》，其中收錄了法典被發(fā)表后施行的法律。這部法典代表著羅馬法的最高成就，對(duì)后世歐洲大陸法系民法典的制定有著深遠(yuǎn)影響。
由于持續(xù)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)內(nèi)大興土木，以及繁重的稅收壓力，使得東羅馬帝國(guó)的很多居民陷入窮苦狀態(tài)，于532年發(fā)生了尼卡暴動(dòng)。起義群眾將查士丁尼一世和皇后以及幾個(gè)元老困在宮中，高呼要求絞死皇帝兩個(gè)最得力的爪牙約翰和特里波尼安。正當(dāng)查士丁尼一世一籌莫展，甚至以為他已經(jīng)敗了，打算逃離君士坦丁堡的時(shí)候，他的妻子狄奧多拉皇后卻決定與起義軍決一死戰(zhàn)：“如果要逃命的話，那是不難的！我們有無數(shù)金銀財(cái)寶，有海還有船！但是您在逃命之后，將會(huì)覺得當(dāng)初寧可死去，不該偷生！”于是，皇后一邊派納西斯與暴動(dòng)者頭領(lǐng)談判并說服他們支持查士丁尼一世，一邊又派貝利薩留對(duì)暴動(dòng)者的總部進(jìn)攻，屠殺了數(shù)萬暴動(dòng)者，起義最終被鎮(zhèn)壓，皇后狄奧多拉的權(quán)威大幅提升，正式被提升為查士丁尼一世的共治者。
542 至543年，東羅馬帝國(guó)爆發(fā)了一次大瘟疫，很快便殃及君士坦丁堡。有研究認(rèn)為，此次鼠疫所造成的災(zāi)難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了公元前 5 世紀(jì)三十年代的雅典大瘟疫和2 世紀(jì)八十年代的羅馬帝國(guó)大瘟疫 ,其死亡的人數(shù)之多只有 14 世紀(jì)席卷歐洲的黑死病可以與之相比。據(jù)研究，當(dāng)時(shí)整個(gè)地中海世界及拜占廷帝國(guó)至少有 1/3 的人口死亡，其中君士坦丁堡約有 25 萬人死于這次鼠疫。
有人評(píng)價(jià)，查士丁尼一世是東羅馬帝國(guó)的偉大君主，是上帝賞賜給羅馬人的明珠。在他的統(tǒng)治下，東羅馬帝國(guó)不僅阻擋了外族的騷擾，甚至恢復(fù)了羅馬帝國(guó)的昔日榮光，因此后人稱這段時(shí)間為拜占庭帝國(guó)的第一次黃金時(shí)代。但是，他在任期間大興土木及連年戰(zhàn)爭(zhēng)，使得國(guó)家損耗巨大，稅收加重，釀成許多地方叛亂。565年，查士丁尼一世去世，不久東羅馬帝國(guó)再度走向衰落。
從某些方面來說，查士丁尼一世是歐洲歷史上從古代轉(zhuǎn)向中世紀(jì)的過渡時(shí)期的代表性人物，他的統(tǒng)治期一般被看作是東羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)化為拜占庭帝國(guó)的重要過渡期。有研究認(rèn)為，查士丁尼一世執(zhí)政之初東羅馬帝國(guó)的主要特征還是羅馬式的，但他去世后東羅馬帝國(guó)就已經(jīng)非常拜占庭化了。
2.法蘭克墨洛溫王朝五世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)在外族的入侵下迅速衰亡之后，西歐從此進(jìn)入了長(zhǎng)期的分裂動(dòng)蕩之中。481年，在萊茵河口以南的濱海一帶，希爾德里克一世的兒子克洛維繼位，成為法蘭克人的酋長(zhǎng)之一，開創(chuàng)了墨洛溫王朝，但仍然保持著與受羅馬統(tǒng)轄的蘇瓦松王國(guó)的盟友關(guān)系。486年，克洛維消滅了蘇瓦松王國(guó)，又通過各種邪惡、殘忍的陰謀和手段，逐步消滅和統(tǒng)合了該地區(qū)的其他酋長(zhǎng)的勢(shì)力。507年，克洛維進(jìn)攻西哥特王國(guó)，在武耶戰(zhàn)役中獲勝，吞并了大批原屬西哥特的阿基坦領(lǐng)地，讓法蘭克領(lǐng)土大大擴(kuò)張，此后法蘭克的勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)展到高盧大部分地區(qū)和萊茵河?xùn)|岸。
諸子分襲。克洛維打下的江山，隨著他的去世而走向分裂。511年，克洛維死后，他的4個(gè)兒子梅斯王提奧德里克一世、奧爾良王克洛多梅爾、巴黎王希爾德貝爾特一世和蘇瓦松王克洛泰爾一世對(duì)法蘭克王國(guó)進(jìn)行分而治之，這是法蘭克王國(guó)墨洛溫王朝的第一次諸子分襲。按照格雷戈里在《法蘭克人史》一書中的說法，在王位的繼承制度上，墨洛溫王朝有一個(gè)傳統(tǒng)做法，當(dāng)在任國(guó)王去世之后，其領(lǐng)土便由諸子“平分”，國(guó)土的四分五裂也就成為既合理又合法的常規(guī)現(xiàn)象。這一說法流傳甚廣，這不僅符合當(dāng)時(shí)的法蘭克王國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，而且也合乎法蘭克人的歷史傳統(tǒng)。
在分治初期，四兄弟統(tǒng)治的四國(guó)還能保持合作關(guān)系，但沒過多久，兄弟間的權(quán)利紛爭(zhēng)便爆發(fā)了。524年，奧爾良王克洛多梅爾在一次對(duì)勃艮第的戰(zhàn)爭(zhēng)中死去后，他的兩個(gè)兄弟便瓜分了奧爾良王國(guó)，并殘忍迫害了他的遺孀與兒子。克洛泰爾一世為了獲得克洛多梅爾的遺產(chǎn)，強(qiáng)娶了克洛多梅爾的妻子甘西柯，再把克洛多梅爾的3個(gè)兒子趕到祖母克洛蒂達(dá)爾那里，還剝奪了他們的繼承權(quán)。532年，甘西柯和其中的2個(gè)兒子被謀殺，另一個(gè)小兒子進(jìn)入修道院以示放棄繼承權(quán)才得以茍活數(shù)年。
531年，墨洛溫王朝爆發(fā)了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)是希爾德貝爾特一世與克洛泰爾一世聯(lián)手入侵西哥特，征服了部分領(lǐng)土。另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)由梅斯王提奧德里克一世與克洛泰爾一世聯(lián)手入侵勃艮第王國(guó)，因其庇護(hù)者東哥特王國(guó)已陷入混亂，勃艮第王國(guó)很快被墨洛溫王朝吞并。
555年，梅斯王國(guó)在傳承到第三代時(shí)絕嗣，大部分領(lǐng)土被希爾德貝爾特一世吞并，而克洛泰爾一世以迎娶自己的侄孫媳婦，獲得了梅斯王國(guó)的遺產(chǎn)。同年，克洛泰爾一世的兒子勒姆，發(fā)起了對(duì)克洛泰爾一世的叛亂。558年時(shí)，希爾德貝爾特一世死后因無子嗣，巴黎王國(guó)邀請(qǐng)克洛泰爾一世就任新的國(guó)王，很快擊敗了野心勃勃的勒姆，成為第二個(gè)統(tǒng)一的法蘭克國(guó)王。
561年，64歲的克洛泰爾一世去世，是32個(gè)墨洛維王朝國(guó)王中最長(zhǎng)壽的一個(gè)。死后，他的四個(gè)兒子巴黎王查理貝爾特一世，奧爾良王（勃艮第國(guó)王）貢特朗，梅斯王（奧斯特拉西亞國(guó)王）西格伯特一世與蘇瓦松王（紐斯特里亞國(guó)王）希爾佩里克一世第二次分襲了法蘭克王國(guó)。
567年，查理貝爾特一世無后而終，他的三兄弟為了爭(zhēng)奪他的領(lǐng)土陷入了內(nèi)戰(zhàn)，并最終將他的領(lǐng)土分食。在此基礎(chǔ)上，法蘭克王國(guó)境內(nèi)逐漸分化出三個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又同屬墨洛溫家族的小王國(guó)，分別是貢特朗統(tǒng)治的勃艮第、希爾佩里克一世統(tǒng)治的紐斯特里亞、西格伯特一世統(tǒng)治的奧斯特拉西亞。至于高盧西南部和南部地區(qū)，則由上述三個(gè)小王國(guó)分割兼領(lǐng)。575年，西格伯特一世死后，他年幼的兒子希爾德貝爾特二世繼位。584年，希爾佩里克一世去世，他年幼的兒子洛泰爾二世繼位。至此，曾參加第二次領(lǐng)土分襲的老一代國(guó)王中，僅剩下貢特朗一人在世，而這位貢特朗恰恰又沒有男性繼承人。此后，在這個(gè)由一位伯父和兩個(gè)侄子分別行使各自統(tǒng)治權(quán)的法蘭克王國(guó)舞臺(tái)上，三個(gè)小王國(guó)之間的爭(zhēng)執(zhí)與權(quán)斗依舊持續(xù)不斷。
587年，貢特朗的勃艮第王國(guó)與希爾德貝爾特二世的奧斯特拉西亞王國(guó)在昂德洛展開談判并簽訂聯(lián)盟條約，史稱《昂德洛條約》。條約規(guī)定，貢特朗將侄子希爾德貝爾特二世納為繼子，兩人治下的領(lǐng)土最終將由后者繼承。而希爾德貝爾特二世將其治下的高盧南部的部分地區(qū)劃歸貢特朗，由其在有生之年行使管轄權(quán)。
《法蘭克人史》雖然在歷史記敘方面比較混亂，且充滿了教會(huì)史的色彩，但該書對(duì)法蘭克政治沿革的敘述路徑還是較為清晰的。總體上來說，作者認(rèn)為，511年的第一次分襲是為了給561年的第二次分襲提供依據(jù)，以及后續(xù)的幾次零散瓜分，都是法蘭克政治傳統(tǒng)的延續(xù)，都是合法的。
然而，權(quán)利的角逐與紛爭(zhēng)，顯然要比書中的記述更加殘酷和骯臟。有研究認(rèn)為，511年的法蘭克王國(guó)第一次分襲應(yīng)該不止四人，《法蘭克人史》中描述的情形是作者刻意設(shè)計(jì)出來的，為的是與561年的第二次分襲形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)然，不管諸子分襲是不是法蘭克王國(guó)的傳統(tǒng)，但它確實(shí)是后來歐洲分化的主要原因。
613年，克洛泰爾二世在奧斯特拉西亞與勃艮第貴族的邀請(qǐng)下成為法蘭克王國(guó)惟一的國(guó)王。為報(bào)答貴族對(duì)他的擁戴，克洛泰爾二世次年通過了《巴黎詔令》，取消了所有猶太人的官方職位，同時(shí)為法蘭克貴族保留了許多權(quán)利。617年，克洛泰爾二世在馬恩河畔建立宮殿，安置了法蘭克各地的大量貴族。這些行動(dòng)讓地方貴族對(duì)王朝更加忠心，克洛泰爾二世也得到了更多擁護(hù)。然而，其中最重要的第11條規(guī)定，一個(gè)地區(qū)的伯爵只能在當(dāng)?shù)刭F族中挑選，而不能由國(guó)王從宮廷委任，這導(dǎo)致地方貴族的實(shí)力逐漸坐大，并開始威脅王權(quán)。克洛泰爾二世在位后期，他已經(jīng)意識(shí)到了詔令的弊端，但已無力回天，王權(quán)旁落已難以逆轉(zhuǎn)。
由于貴族勢(shì)力的處處掣肘，使得法蘭克王國(guó)起初只掌管宮廷財(cái)務(wù)和王室地產(chǎn)的宮相逐漸被貴族勢(shì)力把持，開始代替國(guó)王發(fā)號(hào)施令，負(fù)責(zé)主持王室法庭，管理官員任免等事務(wù)，甚至有權(quán)統(tǒng)率軍隊(duì)，權(quán)勢(shì)日重。
此后，墨洛溫王朝的實(shí)權(quán)逐漸被宮相勢(shì)力的代表老丕平控制，國(guó)王被架空，只能專研宗教事務(wù)，凡是想有所作為的國(guó)王大多都被貴族勢(shì)力刺殺，法蘭克王國(guó)進(jìn)入了“懶王時(shí)代”，形成了以武爾伐德、丕平為首的兩大宮相勢(shì)力，彼此內(nèi)戰(zhàn)，最終斷送了墨洛溫王朝。
3.波斯薩珊王朝226年，帕提亞帝國(guó)的一個(gè)地方總督的兒子阿爾達(dá)希爾一世建立了薩珊王朝，史稱波斯第三帝國(guó)。這是自波斯第一帝國(guó)和帕提亞帝國(guó)（安息帝國(guó)）之后，伊朗地區(qū)的再次大統(tǒng)一，也是前伊斯蘭時(shí)期伊朗地區(qū)的最后一個(gè)大帝國(guó)。在薩珊王朝時(shí)期，波斯文明發(fā)展至巔峰。
224年，為擴(kuò)張地方勢(shì)力，阿爾達(dá)希爾一世與安息帝國(guó)決裂并扯旗造反，經(jīng)過兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了帕提亞帝國(guó)并殺死國(guó)王，正式建立薩珊王朝，首都泰西封。此后，阿爾達(dá)希爾一世將他的勢(shì)力繼續(xù)向東及西北擴(kuò)張，征服了錫斯坦、戈?duì)柛省⒑袅_珊、馬爾吉亞那、巴林和摩蘇爾等地，之后又進(jìn)攻羅馬帝國(guó)，但無果而終。沙普爾一世繼位后，繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，征服了巴克特里亞及貴霜帝國(guó)西部，同時(shí)又對(duì)羅馬發(fā)動(dòng)過多次攻勢(shì)，雙方各有勝負(fù)，先是薩珊波斯俘獲了羅馬皇帝瓦勒良，后是羅馬俘獲了沙普爾一世的妻妾，所侵占領(lǐng)土往往也都是得而復(fù)失、失而復(fù)得。
由于兩國(guó)積怨太深，薩珊波斯的繼任者又與羅馬帝國(guó)展開了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬皇帝伽列里烏斯擊敗了薩珊國(guó)王納爾斯，并俘獲了他的妻妾，之后又攻陷了尼西比斯和泰西封，使得薩珊波斯被迫于299年春與羅馬展開和談。羅馬對(duì)薩珊波斯提出的求和條件相當(dāng)苛刻，雙方約定以底格里斯河為疆界，薩珊波斯須割讓底格里斯河以東五個(gè)地區(qū)的領(lǐng)土給羅馬，亞美尼亞歸羅馬控制，高加索伊比利亞王國(guó)要向羅馬效忠，薩珊波斯不得干預(yù)亞美尼亞及格魯吉亞的事務(wù)。受此影響，納爾斯被迫遜位給他的兒子霍爾米茲德二世，并于一年后抑郁而亡。因?yàn)槌掷m(xù)的戰(zhàn)事失利，此后薩珊波斯陷入動(dòng)蕩不安，國(guó)家危機(jī)四伏。
黃金時(shí)代。霍爾米茲德二世的遺腹子沙普爾二世繼位后，波斯第二帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)代。309年，沙普爾二世還在娘胎里未出生，連是男是女都不知道，就憑著祭司的話，便被加冕登基，王冠被置于他母親的肚皮上。面對(duì)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，沙普爾二世成年后便領(lǐng)導(dǎo)了一支小規(guī)模的精銳部隊(duì)開始抵抗南方的阿拉伯人。又在西線對(duì)東羅馬人發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，雖然取得一些勝利，但始終未能攻占東羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土。由于受到東線游牧民族的牽制，沙普爾二世在讓手下將領(lǐng)繼續(xù)保持對(duì)羅馬的騷擾性攻擊后，便親自領(lǐng)兵轉(zhuǎn)向東方，征服了中亞各民族及阿富汗、巴基斯坦等地區(qū)。
對(duì)于宿敵羅馬，沙普爾二世多次發(fā)動(dòng)了對(duì)東羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)，但皆未取得突破。359年，沙普爾二世聯(lián)合部落領(lǐng)袖格倫巴底斯向羅馬再次發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，很快便攻占了東羅馬的辛格拉及阿米達(dá)。363年，東羅馬皇帝尤利安率8萬大軍親征波斯，并一度圍困波斯首都泰西封，但最終被沙普爾二世重創(chuàng)，尤利安身受重傷而死，其繼承人約維安被迫與沙普爾二世簽訂了屈辱的“三十年和約”，承認(rèn)底格里斯河以西的土地回歸波斯，并承認(rèn)波斯對(duì)亞美尼亞的主權(quán)。在沙普爾二世的統(tǒng)治下，波斯薩珊王朝再次強(qiáng)大起來，通過武力迫使多年來的勁敵貴霜帝國(guó)和笈多王朝臣服，并擊潰了強(qiáng)大的東羅馬帝國(guó)，使其元?dú)獯髠４藭r(shí)，薩珊王朝的國(guó)力達(dá)到極盛，成為伊朗歷史上最強(qiáng)大的朝代。
沙普爾二世的另一重要舉措就是迫害基督教徒。薩珊王朝的祖先原是安息帝國(guó)的拜火教世襲祭司，又稱祆教或瑣羅亞斯德教。薩珊王朝建立后，自然將拜火教作為波斯帝國(guó)的信仰。隨著后來基督教、摩尼教的興起，波斯境內(nèi)很快形成了拜火教、基督教、摩尼教的三足鼎立局面。沙普爾二世在位初期，基督教徒已占了波斯人口的近三分之一，大有取代拜火教之勢(shì)，加上基督教在宿敵東羅馬帝國(guó)已取得了正統(tǒng)地位，這必然引起拜火教祭司階層的恐慌和仇視。339年開始，在拜火教祭司的慫恿下，沙普爾二世對(duì)國(guó)內(nèi)的基督徒大加迫害，大肆捕殺基督教徒，無數(shù)基督教堂和圣物被毀，幸存的基督徒也必須交納超高的人頭稅，這個(gè)過程一直持續(xù)到沙普爾二世去世。但是，沙普爾二世對(duì)猶太人則實(shí)行寬容政策，此時(shí)猶太人得到的自由和權(quán)利較大。
379年，在位70年的沙普爾二世去世。自他去世到488年喀瓦德一世登基前，薩珊波斯和羅馬帝國(guó)之間除發(fā)生了兩三次小規(guī)模的軍事沖突外，雙方均保持了長(zhǎng)時(shí)間的和平，薩珊波斯也進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的第一黃金時(shí)代。
5世紀(jì)初，嚈噠人與其他游牧民族開始入侵薩珊波斯，但都被打敗。5世紀(jì)末，外族人又卷土重來，劫掠了波斯東部，并索取巨額貢金。488年，喀瓦德一世繼位，積極推行改革，支持馬茲達(dá)克創(chuàng)立共產(chǎn)教派，認(rèn)為富有者應(yīng)該將他們的財(cái)富及妻子分給貧困者，以擺脫權(quán)貴及貴族的影響。不久后，他因此被權(quán)貴廢黜并被幽禁在蘇薩的“忘卻之城”，但于498年得以逃脫。流亡在外的喀瓦德一世在嚈噠人的協(xié)助下率領(lǐng)大軍重返泰西封，喀瓦德一世得以重掌王位，薩珊波斯的第二個(gè)黃金時(shí)代來臨。
在嚈噠人的支持下，喀瓦德一世向東羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)了攻勢(shì)，502年先攻陷了亞美尼亞的奧多西波利斯，503年又攻占阿米達(dá)，但都得而復(fù)失。530年，薩珊波斯進(jìn)攻東羅馬帝國(guó)要塞達(dá)拉被打敗，次年波斯又聯(lián)合拉赫姆王國(guó)擊敗了東羅馬帝國(guó)，雙方于532年訂立了永久的和平協(xié)定。
喀瓦德一世去世后，他的兒子的庫思老一世繼位，是薩珊王朝最著名的統(tǒng)治者，被稱為“不朽的靈魂”。他改革了過時(shí)的政府架構(gòu)，引入基于不在地主所有權(quán)發(fā)展出來的合理稅務(wù)架構(gòu)，并在以往封建地主自行配備軍事裝備、人員及仆人的基礎(chǔ)上，發(fā)展出一支由中央政府及官僚體制供養(yǎng)及配備的武士，加強(qiáng)了軍隊(duì)及官僚與中央政府的關(guān)系。
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540年，庫思老一世撕毀了永久和平協(xié)定，遠(yuǎn)征敘利亞，洗劫了安條克及鄰近城市，攫奪了大量財(cái)物。576年，庫思老一世進(jìn)行最后一次親征遭到失敗，于次年宣布大赦，使亞美尼亞的動(dòng)亂得以平息，并再度控制該地區(qū)。598年，薩珊王朝入侵也門，吞并阿拉伯南部。庫思老一世將祅教定為國(guó)教，對(duì)基督教等其他宗教采取寬容的態(tài)度。
庫思老一世死后，薩珊王朝發(fā)生內(nèi)亂，繼任者庫思老二世兩次掌權(quán)，并與東羅馬帝國(guó)修好。庫思老二世便向東擴(kuò)張，621年占領(lǐng)整個(gè)埃及，薩珊王朝達(dá)到極盛，占有領(lǐng)土560萬平方公里，人口1970萬人。
庫思老二世的窮兵黷武，耗盡了薩珊波斯的國(guó)力，不得已向國(guó)民征收重稅以充實(shí)國(guó)庫。東羅馬帝國(guó)趁機(jī)反攻，在小亞細(xì)亞及高加索連接擊敗波斯人，庫思老二世的威望因此受損并被兒子所殺，他的兒子即位不到一年也去世，引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。此后的五年，薩珊王朝歷任5位皇帝，中央權(quán)力落入軍方手中，危機(jī)重重。637年，阿拉伯人攻陷泰西封，逃亡的伊嗣埃三世于651年被殺，薩珊王朝正式終結(jié)。
4.印度笈多王朝印度的孔雀王朝衰落之后，從公元前2世紀(jì)初開始，希臘人、塞人和帕提亞人、大月氏人先后入侵印度。其中，大月氏人是最成功的侵入者，他們建立的貴霜帝國(guó)曾統(tǒng)治了北印度的大片領(lǐng)土。3世紀(jì)以后，貴霜帝國(guó)逐漸衰落，南亞次大陸的西北部和北部地區(qū)分裂成許多小國(guó)，有一部分被北方的嚈噠人所滅。其中，恒河上游地區(qū)的一個(gè)小國(guó)的國(guó)王室利笈多家族逐漸強(qiáng)盛起來，征服了附近的諸多小國(guó)并自稱“摩訶羅阇”，意為眾王之王。308年，室利笈多的孫子旃陀羅笈多迎娶了當(dāng)?shù)卮蟛孔宓碾x車公主鳩摩羅提毗，并繼承了離車族統(tǒng)治的華氏城，笈多王室實(shí)力大增。320年，旃陀羅笈多一世建立笈多王朝，定都吠舍離（今巴塞爾城），奠定了新興王國(guó)的牢固基礎(chǔ)，并使附近的一些小國(guó)逐漸臣服。
335年，旃陀羅笈多一世之子沙摩陀羅笈多繼位，他是一位文武全才的國(guó)王，被稱為“卡維羅阇”，即詩人國(guó)王。他進(jìn)行了大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，先征服恒河上游地區(qū)及印度河流域東部地區(qū)，然后東進(jìn)征服恒河下游及三角洲，最后揮師南下，進(jìn)抵奧里薩及德干高原東部，南印度大國(guó)帕拉瓦王國(guó)也臣服于他，笈多王朝勢(shì)力直抵蘇門答臘及爪哇。
380年，沙摩陀羅笈多之子旃陀羅笈多二世繼位，被稱為“毗克羅摩阿迭多”，即“超日王”。他采取與南北鄰國(guó)修好之策，重點(diǎn)在西部用兵，先征服了納伽人，后又迫使西北部的馬拉瓦人及卡提阿瓦人臣服，同時(shí)通過政治聯(lián)姻與西南部德干地區(qū)的伐迦陀迦王國(guó)結(jié)盟。在解決了西北、西南的兩大勢(shì)力后，超日王又集中兵力攻打西部的塞種人。388年起，超日王先后征服了馬爾瓦、古吉拉特及卡提阿瓦等塞種人控制的國(guó)家，領(lǐng)土擴(kuò)張至阿拉伯沿岸，并將都城遷從毗舍離城遷至華氏城。此時(shí)，笈多王朝的版圖已從印度河擴(kuò)展到孟加拉灣，從北部山區(qū)擴(kuò)展到納巴達(dá)河，除南部及西南部外，已控制了印度半島的大部分地區(qū)，國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛期。
超日王還大興文化藝術(shù)，優(yōu)待學(xué)者詩人。相傳，他的宮中有九位著名學(xué)者，號(hào)稱后宮“九寶”，分別是劇作家和詩人迦梨陀娑、天文學(xué)家彘日、名醫(yī)丹文塔里、耆那教圣人克沙帕納卡、字典學(xué)者阿馬拉·辛哈、數(shù)學(xué)家桑庫、詩人貝塔拉·巴塔和加塔·卡爾帕拉、文法學(xué)者瓦拉魯奇。他在位期間，中國(guó)東晉的高僧法顯游歷印度，著有《佛國(guó)記》。
笈多王朝時(shí)期的印度社會(huì)組織以農(nóng)村公社為主，國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，領(lǐng)地所有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封給自己的臣屬，這種層層分封的土地關(guān)系，形成了更為嚴(yán)格的等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系。此時(shí)，印度的種姓制度也發(fā)生變化，原屬吠舍下層的村社自由農(nóng)民地位下降，與首陀羅日益接近。每一姓階之間，不得互通婚媾，從而使姓階制度更為鞏固。
笈多王朝是中世紀(jì)印度的黃金時(shí)代，此時(shí)古印度的大乘佛教盛行，印度教興起。信仰毗濕奴、濕婆和梵天等三大主神的三大教派廣泛流行。笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發(fā)展。大乘佛教中心那爛陀寺，成為印度中世紀(jì)前期的宗教和學(xué)術(shù)文化中心。
但是，好景不長(zhǎng)。超日王之子鳩摩羅笈多一世繼位后，國(guó)內(nèi)矛盾激發(fā)，在鎮(zhèn)壓那馬達(dá)河流域的普士亞密多羅人叛亂時(shí)遭到失敗，后嚈噠人來襲，已無法抵御，導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日衰，民窮財(cái)盡，外族入侵更盛。
500年前后，嚈噠人進(jìn)占了朱木拿河及恒河流域，笈多王朝的實(shí)際終結(jié)。最后，僅在摩揭陀、阿逾陀一帶，保持殘局，是為后笈多王朝。567年，薩珊波斯與突厥人夾擊下更滅了嚈噠國(guó)，印度又再次分成了諸多小國(guó)。
本章結(jié)語
3世紀(jì)至6世紀(jì)，羅馬、大漢等世界主要帝國(guó)都盛極而衰，因危機(jī)四伏而陷入分裂動(dòng)蕩之中。而此前積累的社會(huì)財(cái)富，就像一塊令人垂涎的肥肉，吸引了大批外來蠻族的入侵與蠶食。中國(guó)進(jìn)入了空前動(dòng)蕩和混亂的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，因北方游牧民族的入侵引發(fā)了“五胡亂華”，歐洲的羅馬帝國(guó)面對(duì)內(nèi)憂外患，逐漸由東西分治走向東西分裂，西羅馬帝國(guó)在外來蠻族的持續(xù)侵襲下很快衰亡，西歐從此陷入了漫漫的“中世紀(jì)黑暗”之中。
這一時(shí)期的混亂、荒唐和殘酷，屢屢刷新人性惡的下限。據(jù)記載，中國(guó)的“五胡亂華”期間，匈奴、羯等蠻族軍隊(duì)所到之處，更是屠城掠地千里，燒殺淫掠，中原士族十不存一。侯景之亂期間，梁朝勤王軍隊(duì)不但不聯(lián)合討伐，反而作壁上觀、自相殘殺。墨洛溫王朝的諸子分襲，更是上演了無數(shù)場(chǎng)兄弟相殘、違背人倫的血腥紛爭(zhēng)，骯臟程度可見一斑。
面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，總有人妄圖改造人性，進(jìn)而幻想以此來穩(wěn)固秩序。如羅馬帝國(guó)的戴克里先想通過塑造皇位的神圣性，將自己描述成半神半人的化身，以防止羅馬帝國(guó)再次陷入混亂，以致臣民拜訪他都需要俯臥于地上，且只被允許輕吻他的外袍底部，不可直視。然而，他的繼任者并未因此受到更多人的敬畏，羅馬帝國(guó)也很快走向了分裂。中國(guó)兩晉時(shí)期盛行的九品中正制也是如此，由于高門士族長(zhǎng)期壟斷朝政，使得該制度迅速異化，以致只論士族高低，不論才智優(yōu)劣，連皇帝都不能干預(yù)。最終，“王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，伴隨著東晉門閥政治的滅亡，九品中正制也淹沒于歷史塵埃之中。
當(dāng)然，也有人干脆逃避現(xiàn)實(shí)，走向虛幻。魏晉玄學(xué)的興起就是對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈回應(yīng)。兩晉時(shí)期，針對(duì)司馬氏用以篡權(quán)的名教工具，以阮籍、嵇康為代表的玄學(xué)家，崇尚自然，標(biāo)榜老莊之學(xué)，批評(píng)儒家所宣揚(yáng)的禮法名教，束縛人性，違反自然，是社會(huì)上一切偽善，欺詐等種種惡濁現(xiàn)象的根源，主張?jiān)矫潭巫匀弧５搅肆撼孔彘T閥政治的日趨腐朽墮落，士人醉生夢(mèng)死，不務(wù)農(nóng)桑、不習(xí)軍事，競(jìng)談玄理，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣日益萎靡消極。