本站AI自動(dòng)判斷提供您所需要的app下載：點(diǎn)我下載安裝，你懂的APP
本篇文章給大家談?wù)?a href="http://m.hljstys.com/t69963.html">夢(mèng)幻西游汗血寶馬和凌霄飛劍，以及夢(mèng)幻西游汗血寶馬學(xué)什么技能的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
涼州文化 _ 武威歷史上的“文筆三峰”
編者按：武威歷史上，大云寺塔與清應(yīng)寺姑洗塔、羅什寺羅什塔呈東西一線，像三支筆立在筆架上，號(hào)稱武威城內(nèi)“文筆三峰”，為古涼州小八景之一。
武威歷史上，大云寺塔與清應(yīng)寺姑洗塔、羅什寺羅什塔呈東西一線，像三支筆立在筆架上，號(hào)稱武威城內(nèi)“文筆三峰”，為古涼州小八景之一。
“文筆三峰”之一——大云寺塔
大云寺塔，民間又稱鎮(zhèn)海塔，塔臺(tái)為土筑臺(tái)，用磚圍砌，六角略呈圓形，高約3.7米。大云寺塔比清應(yīng)寺姑洗塔高一點(diǎn)，狀如寶瓶，十三層，六棱六角，有飛檐、風(fēng)鈴，高約41.3米。第一層為4.3米，第二層為3.7米，第三層為3.3米，其余各層依次縮減。塔身每層?xùn)|西南北都有門，東西各門能通人，南北各門供有石雕佛像不能通人。塔身周圍層層塑有菩薩像，號(hào)稱千千菩薩。塔身內(nèi)空，通過(guò)螺旋式階梯，可直登塔頂。塔頂為生鐵鑄成，用半米長(zhǎng)的六根鐵鏈子各吊著一個(gè)鐵疙瘩，如碗口大。遺址約在和平街小學(xué)操場(chǎng)北邊。
大云寺塔
大云寺歷史悠久，是涼州最早的寺院，位于武威市涼州區(qū)和平街鐘樓巷18號(hào)。據(jù)《魏書·釋老志》記載：“有王阿育，以神力分佛舍利，于諸鬼神，造八萬(wàn)四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛陽(yáng)、彭城、姑臧、臨淄皆有阿育王寺，蓋成其遺跡焉。”阿育王（約前304-前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，可見(jiàn)武威大云寺年代久遠(yuǎn)，其前身為阿育王寺。
東晉十六國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治武威的為前涼張氏。前涼王張?zhí)戾a因“宮中，數(shù)多靈瑞”，遂“異其事”。又聽(tīng)說(shuō)王宮乃阿育王奉佛建造的八萬(wàn)四千舍利塔之故基之一，于是，張?zhí)戾a在升平年間（363-376年）“舍其宮為寺，就其地建塔。”并將重建的寺院命名為宏藏寺。據(jù)傳，所建之塔因有許多神靈感應(yīng)故事，故名感應(yīng)塔。
至唐時(shí)，武則天于天授元年（690年）七月，在全國(guó)頒《大云經(jīng)》，十月下詔各州郡修建大云寺，涼州遂將宏藏寺改名為大云寺。后“因則天大圣皇妃臨朝之日，創(chuàng)諸州各置大云，遂改號(hào)為天賜庵。”到唐睿宗景云二年（711年），又對(duì)大云寺廟進(jìn)行了一次較大的維修。竣工后刻《大云寺古剎功德碑》，這是最早的大云寺碑銘，但原碑早已亡佚，幸有明代重刻為存。碑銘記載，唐代時(shí)大云寺有“七級(jí)木浮圖，即張氏建寺之日造，高一百八十尺，層列周圍二十八間，面列四戶八窗，一一相似。”
西夏占領(lǐng)涼州后，該塔仍完好無(wú)損，而且“靈應(yīng)”更多。西夏天佑民安三年（1092年）冬天，武威大地震，導(dǎo)致佛塔傾斜。西夏梁太后及國(guó)王李乾順崇奉佛教，相信這座佛塔有護(hù)國(guó)的神靈，為了旌表佛塔的“靈應(yīng)”，便下詔動(dòng)用大量人力、物力和財(cái)力，于天佑民安四年（1093年）6月動(dòng)工，重新修建裝飾了感應(yīng)塔及寺廟，第二年完工，將大云寺更名為護(hù)國(guó)寺，塔名“感通塔”，并立碑銘記。西夏碑碑文除了記錄重修涼州護(hù)國(guó)寺及感應(yīng)塔的經(jīng)過(guò)，里面還記載著許多神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)塔因年久失修、地基傾陷，導(dǎo)致佛塔傾斜，但每次塔身傾斜后，當(dāng)夜就會(huì)風(fēng)雨大作，人們竟能聽(tīng)見(jiàn)錘打斧鑿的聲音，第二天一看，寶塔已經(jīng)直立如初。又傳說(shuō)，西夏惠宗時(shí)期，西羌來(lái)攻涼州，夜晚電閃雷鳴，塔的上面突然出現(xiàn)了幾盞神燈，敵人恐慌退兵。西夏的第四代皇帝乾順3歲時(shí)便繼承了王位，母親梁太后當(dāng)朝理政。在她掌權(quán)期間，聽(tīng)說(shuō)民間傳有涼州護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔能顯靈的說(shuō)法，便叫人時(shí)時(shí)來(lái)向?qū)毸矶\，果然對(duì)北宋用兵連年取勝。
元代，大云寺基本保持了西夏時(shí)期修復(fù)的狀況。元末至正年間（1341年-1370年），寺廟毀于兵燹。
明洪武十六年(1383年)，日本凈土宗第十一代弟子沙門志滿，遠(yuǎn)渡重洋來(lái)朝拜佛教圣地涼州大云寺，看到寺院殘破不堪，遂主持募化重修，稱為中日民間交流的一段佳話。
此后，大云寺在明天啟二年、雍正十二年、乾隆二十五年續(xù)加修葺，規(guī)模不斷擴(kuò)大。 天啟二年（1622年）《增修大云寺碑記》記載：“舊有浮圖五級(jí)，未及合尖，至萬(wàn)歷壬辰歲(二十年，1592年)，本城副將魯光祖施磚瓦砌補(bǔ)，完前功。嶐嵸百八十尺，與清應(yīng)寺塔雙峰插天，稱五涼一奇觀云。”
大云寺古鐘樓，因其巍峨壯觀、古樸典雅、歷史悠久而被稱為“涼州八景”之一。 1927年4月23日武威發(fā)生8級(jí)地震時(shí)，除了古鐘樓，大云寺塔及其他建筑幾乎完全坍塌。
地震后的古鐘樓在大云寺的遺址旁孤獨(dú)地屹立了50多年，直到1980年，武威文物部門從別處搬遷來(lái)建于明代正德元年的火廟大殿和原山西會(huì)館的清代建筑春秋閣，與古鐘樓組成了今日大云寺的規(guī)模，后又對(duì)古鐘樓進(jìn)行了維修、翻新。1993年3月，大云寺被甘肅省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
武威清應(yīng)寺姑洗塔與大云寺塔
“文筆三峰”之一——清應(yīng)寺姑洗塔
清應(yīng)寺姑洗塔塔臺(tái)為條石所包土臺(tái)，高3米多，塔臺(tái)四周用磚砌有半人高的護(hù)塔墻。塔高十三層，六棱六角，層層角上系風(fēng)鈴，層層有門，塔門向南。每隔一層，門龕里供有佛像。塔身空心，從塔門入內(nèi)，可直上塔頂。第一層至第五層有夾層道，是關(guān)煞洞子，可旋轉(zhuǎn)而上。從第六層開(kāi)始為螺旋式臺(tái)階。塔頂為生鐵鑄造。
清應(yīng)寺位于大云寺旁邊，海子南側(cè)，坐北向南。寺中的姑洗塔在武威的歷史上名聲顯赫，但隨著歲月的流逝，寺院與寶塔早已湮沒(méi)于塵土之中，只留下幾塊碑文和史書的零散記載。那么，清應(yīng)寺的具體位置在何處？它經(jīng)歷了怎樣的興亡盛衰呢？
從大云寺古鐘樓看到的清應(yīng)寺姑洗塔
從目前文獻(xiàn)來(lái)看，最早與清應(yīng)寺有關(guān)的記載當(dāng)屬明嘉靖四十一年（1562年）《沈膺北斗宮新創(chuàng)藏經(jīng)樓碑記》。碑文記載：“北斗宮號(hào)清應(yīng)庵，在武威衛(wèi)治之東北隅，大云寺居左，北斗宮居右。”當(dāng)時(shí)城南古亥母洞寺的高僧常往來(lái)于北斗宮，把北斗宮當(dāng)作修禪入定之處。但歷經(jīng)風(fēng)雨，“寺院崩頹，臺(tái)基尚在。于是在斗剎之南隅，建藏經(jīng)樓一座，高宏壯麗。”藏經(jīng)樓由欽差陜西等處分守西寧道右參政吳天壽及甘肅地方官員胡汝霖、呂經(jīng)、王光祖等捐資，囑咐涼州衛(wèi)掌印指揮徐恩于嘉靖四十年（1561年）主持創(chuàng)建，第二年建成，立碑記載其事，碑文由太學(xué)生沈膺撰寫。藏經(jīng)樓修成之后，便有高僧在此駐錫。在這篇碑文中可知，北斗宮一度時(shí)期號(hào)稱為清應(yīng)庵，而且明確指出了北斗宮與大云寺的位置，即大云寺居左，北斗宮居右。此碑文中雖沒(méi)有清應(yīng)寺之名，但有了清應(yīng)庵的說(shuō)法。
而清應(yīng)寺的名稱與來(lái)歷，則在明萬(wàn)歷十六年（1588年）《袁宏德敕賜清應(yīng)禪寺碑記》中有詳細(xì)記載。碑文云：“涼州為西域襟衽之地，而番僧雜出乎其間。其城之東北隅，舊有北斗宮遺址，相傳始于至正時(shí)，兵火殘燹，永樂(lè)間敕為清應(yīng)禪寺，殿宇巍峨，廊楹繪絢，世稱古剎，迄今二百有余祀。”從這一記載看來(lái)，清應(yīng)寺在明永樂(lè)之前，應(yīng)該叫做北斗宮。元末寺院被戰(zhàn)火燒毀，明永樂(lè)年間修復(fù)時(shí)，“敕賜清應(yīng)禪寺”，故名清應(yīng)寺。
《袁宏德敕賜清應(yīng)禪寺碑記》還記載，清應(yīng)寺在明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝進(jìn)行了大規(guī)模復(fù)原修葺。萬(wàn)歷年間參與維修的有分守西寧道督理糧儲(chǔ)屯田水利陜西等處承宣布政司右參議袁宏德及張思忠、陳霞等官員。修復(fù)后的清應(yīng)寺規(guī)模有多大呢？寺院除了有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓等建筑，在“北斗宮故址東西兩楹各列羅漢于內(nèi)，宮兩隅左祠祖師，右祠伽藍(lán)，中為正殿畫廊各一十有一間。后分兩殿，一名彌陀，一名地藏。中道匾曰‘梵王宮’，直抵姑洗塔。禪堂、僧舍環(huán)繞聯(lián)絡(luò)于左右，一海位于元武而萬(wàn)壑潴焉。”修復(fù)完成后，清應(yīng)寺“敞莊嚴(yán)之勝概，壯保障之奇觀，甲西涼之雄鎮(zhèn)也。”除了清應(yīng)寺，姑洗塔也出現(xiàn)了碑文中。
明代時(shí)，大云寺感應(yīng)塔與清應(yīng)寺姑洗塔并稱為雙峰寶塔。明代丁昂路過(guò)武威時(shí)寫的《雙塔》詩(shī)云：“駢肩比立插青宵，入夜還看掛斗杓。揮漢雙毫霞作簡(jiǎn)，擎空兩柱蝀為橋。”
清應(yīng)寺姑洗塔與大云寺塔
到了清代康熙八年(1669年)，都察院右副都御史劉斗巡撫甘肅，他來(lái)到武威，看到清應(yīng)寺“歷年已久，檐敗墻頹。古塔傾頹若此”，不禁慨然長(zhǎng)嘆，便與甘肅官員孫思克、朱衣客、王階、劉友元、李棲鳳、李棲鹍等捐款維修。康熙八年《劉斗重修清應(yīng)寺碑》記載道，此次維修，對(duì)清應(yīng)寺“缺者補(bǔ)之，壞者易之，舊者新之”，使清應(yīng)寺“煥然改觀”。該碑文同時(shí)也記載了清應(yīng)寺的來(lái)歷和規(guī)模，“茲清應(yīng)寺，乃北斗宮遺址，建自永樂(lè)間。殿宇在前，覲龍顏以拜儀；寶塔居后，凌霄漢而鎮(zhèn)海。”
康熙十一年(1672年)，鎮(zhèn)守陜西甘肅等處總兵官、振武將軍孫思克主持捐資，又對(duì)清應(yīng)寺塔院及塔進(jìn)行了修葺，并對(duì)佛像金裝。《孫思克重修清應(yīng)寺塔記》記載：“清應(yīng)寺本名北斗宮，北斗宮之有姑洗塔，蓋始于晉張重華舍宮內(nèi)地建寺立塔。今此塔與大云寺塔并峙，鎮(zhèn)塞水口而摩穹礙日，光耀非常，蓋涼州一勝概也。”
從這段文字也知，清應(yīng)寺在明以前叫北斗宮，有塔曰姑洗塔，最初創(chuàng)建于前涼王張軌曾孫張重華時(shí)。張重華舍其王宮空地，創(chuàng)立了北斗宮與姑洗塔。
康熙二十二年 (1683年)，孫思克看到清應(yīng)寺藏經(jīng)樓“樓閣空存，函柜虛設(shè)”，他經(jīng)過(guò)問(wèn)詢，原來(lái)藏經(jīng)樓“自順治初年，遭叛回之變，將藏經(jīng)遺失無(wú)存矣。”孫思克不禁感慨萬(wàn)分，于是有了重新藏經(jīng)之心愿。他從康熙二十二年開(kāi)始，到康熙三十二年(1693年)結(jié)束，總共十年時(shí)間，在西寧?kù)o寧寺請(qǐng)高僧造寫“三藏五大部梵字藏語(yǔ)，共一百零五卷，共計(jì)一百零五帙”，并將經(jīng)卷迎請(qǐng)到?jīng)鲋荩卜旁诓亟?jīng)樓之中，并刻寫《重造梵音藏經(jīng)碑》記載其事。
清應(yīng)寺歷經(jīng)多次維修，殿宇煥然一新。但到了康熙四十八年(1709年)秋天，由于雷擊，清應(yīng)寺內(nèi)姑洗塔塔頂磚瓦掉落。后于康熙五十年(1711年)重修。康熙五十年的《李如蔭重修清應(yīng)寺塔頂碑記》對(duì)建塔的原因及塔高進(jìn)行了詳細(xì)記載，原來(lái)武威城東北地勢(shì)低洼，因此填土筑臺(tái)，“上建浮圖一座，高一百八十余尺，其身一十三層，重檐疊翠，八面玲瓏。”對(duì)塔頂維修之后，希望“天地清寧，歷千劫而不朽；皇圖永固，綿百世而常新。”
文獻(xiàn)史料中，清應(yīng)寺之名再次密集出現(xiàn)，是在武威名儒張澍的《養(yǎng)素堂文集》卷十和卷十九中。卷十記載了張澍的《偕同游至清應(yīng)寺觀西夏碑》七律四首，卷十九記載了他在武威城內(nèi)北隅清應(yīng)寺中發(fā)現(xiàn)了西夏碑。那時(shí)，已經(jīng)到了嘉慶年間的1804年或1810年。可見(jiàn)，嘉慶年間，清應(yīng)寺仍然香火旺盛，為一大游覽勝地。清代一些詩(shī)人也對(duì)清應(yīng)寺姑洗塔進(jìn)行了描述，張翙有詩(shī)云：“姑洗云低塔，靈鈞樹擁臺(tái)。”段永恩有詩(shī)云：“雙峰寶塔孤城里，一角危樓夕照中。”
1927年，武威發(fā)生大地震，清應(yīng)寺被毀為一片廢墟，姑洗塔也轟然倒塌。姑洗塔遺址約在今和平街小學(xué)院內(nèi)北墻處。
時(shí)至今日，清應(yīng)寺和姑洗塔早已沒(méi)有了一絲痕跡，人們只能在史書和碑文的記載中感受它曾經(jīng)的輝煌與歷程。
“文筆三峰”之一——羅什寺塔
現(xiàn)存的羅什寺塔八角十二層，高32米，全以條形方磚砌成。從下起第三、五、八層均設(shè)門，頂部是葫蘆形的銅質(zhì)寶瓶，最上層?xùn)|西各有小佛龕，龕內(nèi)有佛像。
羅什寺塔位于武威市北大街的鳩摩羅什寺內(nèi)，是全國(guó)唯一以鳩摩羅什命名的寺院，是具有國(guó)際宗教文化意義的佛教圣地之一。據(jù)史料記載，寺院最早建于后涼（386-400年），距今已有1600多年的歷史，是為紀(jì)念我國(guó)古代著名的西域高僧、佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什在武威弘揚(yáng)佛法、翻譯經(jīng)典的功績(jī)而建造的，其中的羅什寺塔，相傳是鳩摩羅什大師圓寂后“薪滅形碎，唯舌不壞”之舌舍利塔。
鳩摩羅什于344年生于新疆庫(kù)車，后因佛學(xué)造詣很深，被龜茲王奉為國(guó)師。382年，前秦王苻堅(jiān)令驍騎將軍呂光等率兵進(jìn)軍西域，385年呂光破龜茲，征服西域30余國(guó)，得到鳩摩羅什和2萬(wàn)多峰駱駝以及幾千匹駿馬滿載而歸，后在武威建立了后涼政權(quán)。鳩摩羅什也隨之留在武威，這一留就是17年。在武威的17年間，鳩摩羅什講經(jīng)說(shuō)法，培養(yǎng)弟子，了解中原風(fēng)土人情，并且鉆研漢語(yǔ)知識(shí)，達(dá)到十分精通的程度，為他后來(lái)的翻譯事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
401年九月，鳩摩羅什被后秦國(guó)王姚興迎到長(zhǎng)安，尊為國(guó)師。從此，鳩摩羅什在長(zhǎng)安譯經(jīng)說(shuō)法。413年八月二十日，鳩摩羅什在長(zhǎng)安圓寂，享年70歲。鳩摩羅什本人翻譯經(jīng)典，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。相傳鳩摩羅什在圓寂前對(duì)眾人起誓：“若所傳無(wú)謬者，當(dāng)使焚身之后舌不燋爛”，大意是“所譯經(jīng)典，要是沒(méi)有違背原意的地方，死后焚身，舌頭不爛。”大師圓寂焚身之后，果然“薪滅形碎，唯舌不壞”，這正應(yīng)驗(yàn)了大師生前的誓愿，留給我們無(wú)盡的敬仰和緬懷！相傳，武威羅什寺塔就是埋葬鳩摩羅什大師不爛之舌的地方。
羅什寺歷經(jīng)滄桑，多劫多難，塔及寺院在唐時(shí)大力擴(kuò)建，在明、清皆有修葺。傳說(shuō)大唐貞觀年間，大將軍尉遲敬德（后來(lái)的門神之一）統(tǒng)兵遠(yuǎn)征西域，行至武威地界，忽然他看到城內(nèi)一座古塔頂上放射金光，宛若千佛降世；祥云生處，花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示：如此祥瑞之處必定是佛教的圣地，于是前往禮拜。敬德見(jiàn)到羅什寺塔后十分敬仰，遙想羅什法師功德，于是他下?lián)莛A銀，召能工巧匠，親任監(jiān)工，經(jīng)一年多時(shí)間，寺塔完工。為彰此德，他在塔下立石碣為記，上刻“羅什地基，四至臨街，敬德記。”此碑至今仍完好保存，可為一段歷史明證。
到了唐末、宋、元年間，漢族和西域少數(shù)民族頻繁的戰(zhàn)亂，涼州在很長(zhǎng)時(shí)間里成為西域吐蕃領(lǐng)地，與漢文化長(zhǎng)期隔絕。唐代安史之亂后，涼州被吐蕃長(zhǎng)期占據(jù)。元朝時(shí)忽必烈將涼州做為牧場(chǎng)。至此，羅什寺失去了早期的歷史面目。
明朝開(kāi)國(guó)初年，社會(huì)逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，涼州城內(nèi)的廟宇樓閣開(kāi)始進(jìn)行恢復(fù)性修繕，但羅什寺因?yàn)闅橐黄叩[之地，一直沒(méi)有進(jìn)入修繕?lè)秶?/p>
到了明朝永樂(lè)元年（1402年），有一個(gè)在張掖從軍的鄱陽(yáng)軍夫石洪，客居涼州。發(fā)現(xiàn)“寺堂基址，瓦礫堆阜，榛莽荒穢丘不存”的羅什寺廢墟時(shí)，心存悲涼，萌生了要在廢墟上建一幢房屋的想法，并擇定吉日，破土動(dòng)工，工匠們就在地下挖出一塊銀牌，上面清楚地鐫著“羅什寺”三個(gè)大字，石洪到這時(shí)才知道這是姚秦朝代為三藏法師鳩摩羅什建造的羅什寺舊址。他大感意外，決心重新修繕鳩摩羅什寺。明永樂(lè)二年秋八月，羅什寺重建正式動(dòng)工，到年底就完成了正殿的修建，第二年完成全部修復(fù)工程，雕塑彩繪，一應(yīng)俱全。明永樂(lè)十三年末，又修復(fù)了觀音殿和羅漢殿。
明代鳩摩羅什寺成為陜西涼州大寺院，英宗正統(tǒng)十年（1445年）二月十五日，為羅什寺院頒發(fā)了大藏經(jīng)。并下圣諭道：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陜西涼州大寺院，永充供養(yǎng)。”此諭現(xiàn)完好保存于武威市博物館。清朝康熙二十八年，羅什寺又有過(guò)一次大型的修繕，這是明永樂(lè)元年以后又一次比較大的修復(fù)工程，清康熙二十六年（1685年）《重修羅什寺碑記》記載，經(jīng)過(guò)這次重修：羅什寺“前后三院，煥然一新，乃五涼之福地，壯麗改觀，誠(chéng)河西之勝地也”。
1927年武威大地震，羅什寺院被震毀。1934年毀壞的羅什寺塔被重修。1998年原武威市人民政府根據(jù)武威市佛教協(xié)會(huì)的要求，批準(zhǔn)修復(fù)鳩摩羅什寺。同年，經(jīng)甘肅省宗教局批準(zhǔn)，成立了鳩摩羅什寺籌建處，羅什寺正式開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。現(xiàn)在，修建中的鳩摩羅什寺已是涼州區(qū)佛教界規(guī)模最大的佛教寺院。
武威羅什寺塔
羅什寺塔歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，一身風(fēng)塵，兀自巍然屹立，卓爾不凡，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鳩摩羅什寺以及羅什寺塔，象征著武威古城悠久而文明的歷史，也是1600多年前中西文化交流的見(jiàn)證，現(xiàn)已成為佛學(xué)研究、佛教建筑研究等的重要場(chǎng)所，在武威文化旅游景點(diǎn)中，也是一顆璀璨的明珠。
作者簡(jiǎn)介： 李元輝，甘肅武威人，先后在《甘肅日?qǐng)?bào)》《民主協(xié)商報(bào)》《貴陽(yáng)晚報(bào)》《未來(lái)導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表歷史文化類文章三百余篇。近百篇文章被《鳳凰網(wǎng)》《今日頭條》《一點(diǎn)資訊》等新媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)。2014年由線裝書局出版詩(shī)文集《詩(shī)文話天馬故里》（與西木合著），2015年，由團(tuán)結(jié)出版社出版長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《汗血寶馬》，參與編撰《村口有棵大槐樹》《涼州寶卷之方四姐》《涼州會(huì)談》等影視劇、舞臺(tái)劇劇本。現(xiàn)供職于武威市涼州文化研究院。
來(lái)源:文章轉(zhuǎn)載自“涼州文化研究”微信公眾號(hào)