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本篇文章給大家談談夢幻仙游記,以及夢幻仙族坐騎圖片的知識點,希望對各位有所幫助,不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹:
“夢·想·家”少兒造夢公益畫展在南后街開展
少兒造夢公益畫展現場。
福州新聞網2月24日訊(福州晚報首席記者 顧偉 文/攝)昨天上午,由福建省美術家協會、福建省文學藝術對外交流中心、福建師范大學美術學院、福建省民間文藝家協會、福建省文化藝術促進會、福建省青年畫院聯合主辦,金銘教育·黎源美術協辦的“夢·想·家”少兒造夢公益畫展在南后街75號的南后街展覽館開展。
“夢”是孩子們內心世界的一種向往,可能是想要完成的事,也可能是自己未來想成為的樣子。展覽中觀眾可看到孩子筆下的《世界夢》《芭蕾舞者夢》《天鵝夢》《城堡多夢》《夢幻工廠》《哥倫布旅行》《花朝月夕》《鏡中花》等作品。
“想”是孩子們的想象,可能是離奇的虛擬世界或事物,也可能是美好的現實世界中的折射。《仙游記》《時尚·聯想》《古埃及的崛起》《眼中的時代》《線的遐想》《魔術箱》《“M”太空幻想》《未來戰士·原計劃》等作品展現了孩子們豐富的想象力。
“家”可能是溫馨的小家,也可能是擁有博大情懷的國家。圍繞這個主題的作品有《窗·月·夜》《家——三坊七巷》《流浪地球》《保護失落的家園》《大家小家》《夢想的家永恒的家》《三縣洲大橋》《團圓飯》等。
本次展覽展出的作品有400多件,除了“夢·想·家”主題外,還有《古典之音》《天外之屋》《風暴大腦》《蝶女》《古韻》《青春》等多元化的作品,參展作者的年齡為4歲至16歲的少兒。本次展覽將至3月3日結束,免費向市民開放。
大話西游2可曾記得這些老版的坐騎造型?你最喜歡哪種
說起大話西游2里的坐騎,我估計是每個玩家都熟悉不過的。從當年北俱蘆洲打怪孵蛋開始,就已經對它逐漸的熟悉。記得大話2從資料片“騎天大圣”問世之后,加入了這一玩法。坐騎的作用除了能提高召喚獸的屬性之外,還有其他效果,就是好看!你沒看錯,現如今滿大街的座駕,很多玩家已經不太在乎這些,但是在當時,有些玩家對坐騎造型有著獨特的愛好。接下來小蘇說下自己當年最喜歡的造型。
人族坐騎大象
如果我沒記錯的話,大象應該是人族的第四個坐騎,當時看到別人騎著大象在長安城晃悠,心里的感覺只有羨慕!咱先不說四坐騎的抗性和功能,單是這霸氣威武的造型就俘獲了不少的玩家。當年玩家變大象造型去長安橋抗議的時候,有些人族玩家也會騎著大象參與?,F在想想都是美好回憶。
仙族坐騎神龜
當年和小伙伴們稱呼它為“大王八”,雖然有些粗俗倒也算形象。神龜是仙族的五坐騎,那會兒感覺這個坐騎的造型很有“神話風格”,尤其是老頭仙坐在上面更加顯得仙風道骨。為了這個效果,以前一起玩的一個朋友還專門練了一個老頭仙的角色,就是為了坐在神龜上面那種仙家的感覺。
魔族坐騎蜥蜴
之前很多人對魔族6坐騎的喜愛并不是因為造型,而是覺得它的雙破物理屬性很實用。雖然一座騎也有類似的功能,但是相比較而言,6座更加突出。不過拋開屬性問題,各位有沒有覺得蜥蜴的造型也很有意思,尤其是走路時左右搖晃的姿勢,真有些目空一切的感覺。
鬼族坐騎貓鬼
以前總把這個坐騎錯叫為“鬼貓”……我喜歡它的造型原因就在于我同樣喜歡冥靈妃子。這個二坐騎雖然沒有太優秀的屬性,但是你能想象你坐在一只妃子身上的那種心情么?那年頭妃子是很多玩家都喜歡的召喚獸,不管是作用還是造型,都有一大批玩家粉絲。同理,一切妃子造型的設定一定少不了大批簇擁。
當然每個玩家的游戲經歷不一樣,愛好也不盡相同。各位玩家朋友們,老版坐騎中你們最喜歡哪個造型?
溫州有一處千年古村,可滌世俗,洗心塵,你可去過?
行走庫村
薛思雪
庫村歸來頗有幾天了,總想記錄下一些文字,可每次坐在電腦前,卻心緒澎湃,在鍵盤上敲擊了幾個字,就欲言又止。好吧,那就靜下心來,先讀讀包登峰(號塵一)的《庫村筆記》。塵一兄的文字,他筆下的一石一墻,一屋一瓦,一山一水,于我有著罌粟般的誘惑,一時間,欲罷不能。仿佛,一下子就掏空了我蒙塵的心靈,把我那顆薄涼的靈魂帶到那座白云山下,南浦溪畔,有著千年歷史,寫滿唐宋風雅的石頭城。滌世俗,洗心塵。
庫村,一個遺失在浙南泰順青山碧水間的夢,南浦溪畔的一幅大自然清麗的山水畫,白云山下一方靜謐悠恬未被侵染的世外桃源。有關千年庫村悠遠的歷史由來和淵厚的耕讀文化,塵一兄的《庫村筆記》已經做了詳盡的記錄和描述,這里就不言贅了。庫村始建于晚唐時期,唐元和六年(811年),原籍會稽的進士包全公來到白云山下,建房開田,耕讀傳家,唐朝后期,乾寧三年(896年)同是紹興進士朝廷官員的吳畦公也歸隱至此。他們開泰順耕讀文化先河,創辦義塾社學,開設書院學堂,勸農勸學,晴耕雨讀,以德立族,教化子孫,世代延傳,逐漸形成以庫村為中心的詩意棲居文風昌盛的包姓吳姓血緣村落,并遺存下了世英門、清陰井、衣德堂、食德堂、恒德堂、外翰第和吳宅古戲臺眾多珍貴歷史文物,隱現著古老歲月的痕跡,見證著唐宋風韻的樸雅。
行在庫村這座童話般的石頭城,這里庭院深深,石巷寂寂,古道悠悠,石墻黑瓦,瓦檐低眉,梁柱簡約,木柵竹籬,暗溝明渠,時隱時現,錯落有致,渾然天成,古韻豐存,雖由人作,宛自天開,不能不叫我驚嘆庫村先賢的精妙布局,超凡智慧。漫步庫村,仿佛肆意讓自己走失在唐宋風雅了,一路沐浴唐風宋雨,穿越在吳越文化的歷史畫卷中。庫村,最吸引我的是那些或布滿青苔,或滋生了歲月的包漿泛著油油亮光的石頭,每一塊石頭仿佛都是一個文字,見證著庫村千年的悠遠時光,描述著青山綠水的渾然天成,書寫著庫村千年的風雅傳奇。唐著名詩人顧況在《仙游記》中這樣描述庫村一帶景象:“溫州人李庭等,大歷六年,入山斫樹,迷不知路,逢見漈水。漈水者,東越方言以掛泉為漈。中有人煙雞犬之候,尋聲渡水,忽到一處,約在甌閩之間,云古莽然之墟,有好田泉竹果藥,連棟架險,三百馀家。四面高山,回還深映。有象耕雁耘,人甚知禮,野鳥名鴝,飛行似鶴。人舍中唯祭得殺,無故不得殺之,殺則地震。有一老人,為眾所伏,容貌甚和,歲收數百匹布,以備寒暑。乍見外人,亦甚驚異。問所從來,袁晁賊平未,時政何若。具以實告。因曰:愿來就居得否?云此間地窄,不足以容。為致飲食,申以主敬。既而辭行,斫樹記道。還家,及復前蹤,群山萬首,不可尋省。”醉心凝眸顧況筆下古庫村夢幻般的桃源景象,不禁輕馭遐思,尋覓那方靈魂的原點。然,我更任性地相信塵一兄《庫村石頭記》中所寫的,庫村石頭城也是梁山好漢豹子頭林沖、花和尚魯智深、行者武松、浪子燕青四位兄弟最后歸隱的家園。村史公有詩為證:“武林門外斷橋邊,似曾相識燕歸林。秋來松下三生石,智深一笑俠客行?!币源艘霍樱乃厝绾?,愿每一顆受驚的靈魂,都能虔誠地守候一方心靈的凈土和桃源。
此次庫村之行,還有一個隱秘的心愿,就是拜訪庫村書院的主人塵一兄,這位庫村的風雪夜歸人,庫村傳統文化的麥田守望者。塵一兄是我去年底在耀輝兄“世界礬都傳統研究會”微信群里結識的,后來在“真原讀書會”“甌江文藝作者群”“溫州作協會員群”里都有交集,雖未謀面,但常有微信往來。經??此l的記錄自己在庫村書院簡淡生活的簡約文字和簡素相片。對他這種游子歸來,在白云山下,玉屏峰前,朝起鋤土豆,暮歸洗心塵,清風識字,流水不忙,晴耕雨讀暮寫清淡生活的“散淡人”,心早神往之,可惜疫情期間一直未能如愿。此次去之前,本要先跟他先聯系好,后來想想還是隨緣,以賈島的“尋隱者”的方式去拜會塵一兄更別有一般滋味。當我和學校老師們一起游玩了南浦溪,驅車去庫村附近的農家樂就午餐時,在他的微信朋友圈里看到“午夢”信息,知道他正在山上勞作歸來就午餐,準備“午夢”一番,今天有在庫村書院,心中暗喜,就連忙微信聯系了他。他馬上發來自己的手機號和書院定位,叫我到時打電話給他,自己先“午夢”一下。就餐后,我就匆匆趕赴庫村書院,在曲徑通幽的石巷里,我一路“松下問童子”,很快就找到了塵一兄的書院。
當我到了庫村書院,塵一兄早已煮茗當酒靜候我了,之前雖未謀面,萍水一縫,卻勝似故交。塵一兄長發飄飄,眉宇深鎖,雙眼閃現著靈動的光輝,一身禪韻,道骨俊朗,風雅飄逸,儼然一隱者智者。交談中,我了解到庫村書院是他自北漂歸來,創建的心靈家園,在此晴耕雨讀,以踐行先祖耕讀之風。作為庫村文化顧問和庫村書院創辦人,他和一批鄉土文旅同仁們全力挖掘當地的文化資源,通過文化論壇、文化學堂、文化沙龍等形式,集聚各地的“文人墨客”,打造庫村獨具特色的民俗文化、鄉土文化和詩書耕讀文化,讓唐宋風雅重回庫村,一如其詩云:“包吳歸隱白云山,耕讀文化傳千年。錦繡谷畔三友洞,庫村無言自風雅?!痹诙潭痰慕徽勚?,我還得知,塵一兄原是我的同行者,早先是泰順中學的一名教師,困惑于體制的束縛,毅然決然地選擇北漂,風一般地行走體制之外。后在異鄉云游的路上,又困于城市鋼筋水泥森林對心靈的異化。懷著游子永恒的鄉愁,四處尋找詩意的棲息,聽從故鄉石頭和云的呼喚,又云游回故鄉庫村,自此“只做山中人,暮歸洗心塵?!痹姇x,書院茶客,教澤八方,文化百里。
我在想,當年是什么力量支撐他毅然放棄縣城教師不錯待遇,做一朵飄向遠方的云,后來又有怎樣的信念,讓他結束北漂生涯,把腳步停留在家鄉,選擇在傳統文化這塊荒原上耕作跋涉,以一己之力開始守護庫村的千年淵厚的文脈。他這種放棄世俗的認知,心中一定有強烈的自我期許,一個超拔現實的靈魂,一方信仰支撐的領域,一顆對傳統文化虔誠敬畏的心。否則,在人事飄搖人心浮躁人情歧義的今天,很難有這樣的一種理想主義的情懷和堅持的力量,做著做著,很可能就會隱身而去,真的只是“采菊東籬下,悠然見南山”了,而不是“初心石前立,如聽萬壑松”了。但我在他堅毅的眼神和神采飛揚的暢談暢飲中,分明看到了一個“現實理想主義者”的前行的勇氣和信念。在與塵一兄以茶做酒的暢飲暢談中,我莫名的想起北島的《波蘭來客》這首詩:“那時我們有夢,關于文學,關于愛情,關于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒,杯子碰到一起,都是夢破碎的聲音?!睅齑?,與他有血緣的根系,有逆旅的遺風,夢破碎的聲音;更有傳統文脈的根系,先祖耕讀傳家的遺風,夢回唐風宋韻的聲音。
庫村,是塵一兄的出生地,是曾經哺育他生命的地方。我想,一個人一生不管他走的多遠,但到了一定年紀之后會慢慢的靠向故鄉,回歸故鄉。美國詩人弗羅斯特說過:“人的個性的一半是地域性。”故鄉的地域性想象,注定會成為一個人血脈里潛藏的文化基因。如果說讀懂庫村,是一個人對一方故土的心靈歸依;那么讀懂塵一兄,是一朵云推動另一朵云的心靈悟道。這樣想來,塵一兄當年在白云山下的身影就是一朵故鄉的云,后來的塵一兄就是從故鄉飄向遠方的一朵云,而現在他是異鄉飄回故鄉的一朵云。并且落了地,生了根。一朵云生根了,就是一棵樹,風來了,樹就會發出云的聲音:“歸來吧,歸來喲,浪跡天涯的游子;歸來吧,歸來喲,別再四處飄泊。”在故鄉流浪,在故鄉云游,也許就是最美的遇見,最詩意的棲息。塵一兄,這位風之子,云中君,飄游在庫村上空最純凈的一朵云,因為在他的天空里,無時無刻,可以看見故鄉最柔軟的時間和地方。一杯酒,兩包煙,三餐簡素,四季耕讀,輕數有痕無跡的歲月,和著空氣、溪水和泥土的味道,在墨香書聲里,在一意孤行的歲月中,溫柔安然,過一種煙火深處的平靜人生,應是塵一兄心中最簡淡的庫村桃源生活吧。
“秋風吹人衣,塵一歸空城。身既在空城,影應落紅塵?!备鎰e時,塵一兄問:“兄弟,什么時候再來庫村,煮酒烤羊且為樂?”我說:“無時無刻不想來!”他說:“那就什么都不管,把工作辭了,明天就來!”我說:“嗯,明天就來?!倍笥忠霍樱骸耙苍S需等幾年吧,到時一定來!”
是為記,公元二零二零十一月二十日。