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在電視上，你可能見(jiàn)過(guò)這樣壯觀的一幕：
一個(gè)大廣場(chǎng)中心有一座黑色的立方體，
清 伊秉綬 “壬申初草” 二十四開(kāi)冊(cè)頁(yè)（選二），壬申上巳
盡管在今天，基督教還存在著許多不同的流派和分支，但這并不能否認(rèn)它作為一個(gè)全球性宗教所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。無(wú)論我們是否信仰基督教，我們都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到基督教對(duì)人類(lèi)文明所做出的巨大貢獻(xiàn)，以及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的塑造作用。
與創(chuàng)立基督教的拿撒勒人耶穌不同的是，
記者了解到，在此次“三月三”活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，景寧一方面注重畬族文化風(fēng)采展示，中國(guó)畬鄉(xiāng)“三月三”開(kāi)幕式晚會(huì)、第十三屆中國(guó)畬族民歌節(jié)、景寧畬族服飾主題展紛紛聚焦景寧民族風(fēng)情、文化底蘊(yùn)、特色資源，廣集全國(guó)各地優(yōu)秀民族文化作品，多角度、立體化展示畬族元素和符號(hào)。
用銀框固定，這便是穆圣當(dāng)年親吻的玄石。
元 趙孟頫 繪 《蘭亭修契圖》
清 黃士陵刻 我生之初，歲在丙辰，惟時(shí)上巳
但伊斯蘭教并不是禁欲主義的宗教，
為什么至今為止童婚現(xiàn)象依然在穆斯林群體中屢見(jiàn)不鮮？
要解開(kāi)這些疑惑，我們還要把時(shí)間推回到1400年前，看看伊斯蘭教的發(fā)展史。
不過(guò)在前伊斯蘭時(shí)期，這處神跡其實(shí)是阿拉伯多神教的神壇，
這一系列儀式要求于伊斯蘭歷12月8日至12日的5天內(nèi)進(jìn)行，被稱(chēng)為「正朝」。
所以對(duì)于絕大部分普通人而言，
大部分穆斯林與恐怖主義和極端主義沒(méi)有關(guān)系。
公元1世紀(jì)末，迦瑪列（Gamaliel）與一位哲學(xué)家進(jìn)行過(guò)世界是否形成于已有物質(zhì)問(wèn)題的辯論。這位哲學(xué)家把上帝的工作刻畫(huà)為一個(gè)偉大的藝術(shù)家用在《創(chuàng)世記》的開(kāi)篇幾節(jié)里可得到的物質(zhì)（顏色）所做的事。但迦瑪列反駁了此理論，稱(chēng)這些“顏色”在《圣經(jīng)》中已清楚地寫(xiě)明是上帝制作的。因此，他拒絕接受把《創(chuàng)世記》的前兩節(jié)解釋為支持世界形成于已有物質(zhì)的思想。迦瑪列宣稱(chēng)，所有被稱(chēng)為原材料的東西都是上帝創(chuàng)造的，借此含蓄地堅(jiān)持了從無(wú)創(chuàng)生的觀點(diǎn)。我們似乎又目睹了一個(gè)宗教結(jié)論的宣判過(guò)程，它只是碰巧用上了屬于宇宙學(xué)范疇的東西，而不是清清楚楚的宇宙學(xué)理論，后者要能夠用來(lái)推測(cè)宇宙的其他特征。后來(lái)出現(xiàn)了世界有末日的宗教觀點(diǎn)，但在任何意義上，它們都不是有關(guān)世界開(kāi)端的教義的推論。
上午九時(shí)許，忠孝鄉(xiāng)永豐廣場(chǎng)人頭攢動(dòng)，民俗文化藝術(shù)節(jié)在雄渾的鼓樂(lè)聲中拉開(kāi)序幕。身著傳統(tǒng)服裝的司儀高聲祈福，孩子們齊聲誦讀《忠孝賦》。鑼鼓聲中，龍騰獅躍，來(lái)自忠孝鄉(xiāng)的非遺傳承人灑下五谷，祈禱豐收。廣場(chǎng)上，人群歡騰，掌聲陣陣。
當(dāng)時(shí)的“吳門(mén)書(shū)畫(huà)”圈子，很多名家都青睞畫(huà)《蘭亭》。仇英《蘭亭修契圖》卷后，又有文徵明的“題跋”。說(shuō)是題跋，其實(shí)很特別。文徵明將《蘭亭序》又寫(xiě)了一遍，估計(jì)也不知道是第n遍，可以倒背如流。這里是仇畫(huà)文書(shū)，前面是祝書(shū)文畫(huà)，文徵明的勤奮和執(zhí)著由此可見(jiàn)。在書(shū)畢《蘭亭序》全篇后，文氏寫(xiě)道：“嘗見(jiàn)趙文敏公所書(shū)《蘭亭記》不下數(shù)十百本，或大或小，雖有不同，而規(guī)模位置未嘗少異，其精妙一至于此。偶閱仇實(shí)甫所作《蘭亭圖》，漫書(shū)一過(guò)，既脫矩度，遂變顏面，有愧于文敏多矣?！笨磥?lái)，不僅董其昌一輩子在和趙孟頫較勁，看似老實(shí)巴交的文徵明，在內(nèi)心深處也憋著一口氣。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在他們的心目中，趙孟頫可以作為偶像，想要超越偶像，不管結(jié)果如何，一定要讓自己有足夠的分量。
穆罕默德雖然最終擊退了麥加貴族軍隊(duì)，
俞紫芝《蘭亭集序圖卷》畫(huà)出了蘭亭活動(dòng)的全景。以王羲之為首的四十二位文人，全部依序坐在溪水兩側(cè)。作者在這幅畫(huà)中，將每個(gè)人的名字標(biāo)上，可以直觀地找到前來(lái)參加的文人。圖中人物線條簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，工整柔和。此畫(huà)有寫(xiě)實(shí)之功，尺幅雖小，卻能小中見(jiàn)大，咫尺之間凝聚著十足的雅趣。趙孟頫題耑“曲水流觴”四個(gè)大字，天趣飛動(dòng)。
也難怪當(dāng)?shù)赜芯涿裕蝴溂尤瞬粻I(yíng)生，只服務(wù)朝覲者。
彼時(shí)的麥地那剛剛結(jié)束了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，
黎明時(shí)分，穆罕默德重返麥加，這一過(guò)程是謂「登霄」。
我們來(lái)聊聊伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德。
這段婚姻是穆罕默德人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
阿爾文·J·斯科特《基督教的起源和發(fā)展》
包括倫理、刑法、商貿(mào)、家事、繼承、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則等等。
耶穌是基督教信仰的核心，他的生命、言行和教導(dǎo)對(duì)基督教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)時(shí)的卡巴天房里還供奉著360多座多神教偶像，
是一個(gè)完整的整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身。
根據(jù)伊斯蘭教教義，
同其他宗教一樣，伊斯蘭教也重視信徒的精神生活，
接著，我們來(lái)說(shuō)三沾。
公元570年左右，穆罕默德出生于阿拉伯半島的麥加。
大大小小的宗教活動(dòng)每年為沙特阿拉伯帶來(lái)超過(guò)120億美元收入，
這里自古以來(lái)就是東西方海上交通樞紐，
一個(gè)“創(chuàng)生”宇宙常常被想象為一個(gè)被重新塑形和構(gòu)造的宇宙，它們通常源自混沌狀態(tài)或無(wú)結(jié)構(gòu)的虛空。另一種說(shuō)法是，這個(gè)世界或許“產(chǎn)”自其他狀態(tài)。這些狀態(tài)的可能性有許多，這個(gè)世界可以產(chǎn)自某個(gè)遠(yuǎn)古“子宮”，或者，某位英雄潛入黑暗且渾濁的水中，把它鉤釣了出來(lái)。
是存放香水、香料的地方。
會(huì)讓麥加朝覲成了全球最宏大、也是最賺錢(qián)的宗教活動(dòng)呢？
“壯族三月三”，又稱(chēng)“歌圩節(jié)”“歌節(jié)”，是壯族祭祀祖先、倚歌擇偶的重要節(jié)日。節(jié)日期間，青年男女相互對(duì)歌，并通過(guò)對(duì)歌尋覓心上人，因此“壯族三月三”也是一個(gè)表達(dá)愛(ài)情、尋求愛(ài)情的社會(huì)性活動(dòng)。這種傳統(tǒng)古已有之，南宋周去非在《嶺外代答》中就對(duì)這種活動(dòng)有所描述：“上巳日，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駞（駞，即繡球，壯族傳統(tǒng)工藝品）。男女目成，則女受駞而男婚已定?！?/span>
姑娘們的節(jié)日（中國(guó)畫(huà)）朱理存
曾是天房的一部分，現(xiàn)在被保留于此。
明 許光祚 繪《蘭亭圖》卷
人類(lèi)有個(gè)古老的習(xí)俗，愛(ài)對(duì)存在事物的性質(zhì)及其結(jié)局究詰“為什么”這類(lèi)重大問(wèn)題。有人一直生活在受到猶太教—基督教教義強(qiáng)烈影響的社會(huì)里，生活在為調(diào)和經(jīng)籍教義與人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的早期認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的思想的強(qiáng)烈影響之下。對(duì)基督教來(lái)說(shuō)，宇宙原本從無(wú)創(chuàng)生的教義幾乎是獨(dú)一無(wú)二的。對(duì)世界各種神秘信仰的調(diào)查驚人地揭示，它們?nèi)狈﹃P(guān)鍵的宇宙學(xué)情節(jié)，僅裝飾著舶來(lái)的虛飾，以及荒誕離奇的令人難忘的結(jié)構(gòu)。