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6月11日是著名男聲優津田健次郎的生日，1971年生于大阪的他今年已經50歲了，可看起來依然非常年輕。津田健次郎為很多經典角色配過音，聲線低沉極具辨識度，無論是在日本國內還是世界各地都有著超高人氣。
在10號的晚上12點之前，津叔發了一篇推文，說了一些自己即將迎來50歲生日的寄語。主要是對他的工作伙伴以及粉絲們表達感謝的話。
「西日暮里」因為日暮里又細分為「東日暮里」和「西日暮里」而得名。
帶來另一重要發展：灰釉陶。約12世紀中葉，日本海岸的珠洲窯進一步擴展了須惠器，其市場遠達北海道。
德岡神泉的寫意
這首《秋雨中作》里我更愛的兩句，是“雨侵壞甕新苔綠，秋入橫林數葉紅”，表達著楓葉剛紅時詩人的悵然若失和心胸滿懷。雨水落進的殘破土甕里，已偷偷長出細細的苔蘚，秋天雖未姍姍來遲，林中綠意中仍然僅有點點紅。陸游的這首詩有著極美的情境。
全集的裝幀與題簽均出自安田靫彥先生之手，實為望外之幸。尤其各卷封面畫無不請得大作，如此奢華，做夢都不敢想。（中略）
我有時會覺得，松川的“美景”，神似尾形光琳巔峰時期所繪的《菊圖屏風》。雖然創作風格幾經變遷，但尾形骨子中的雅致和纖細卻常存，這幅《菊圖屏風》中尤有一種柔弱的美人感，和同樣女性氣質的松川料理有異曲同工的妙處。
這里的地形是低谷，以前被稱為「塩谷」（しおや），后來讀音變成「しぶや」，寫成漢字就是今日的「澀谷」。又一說是在平安時代末期，此地的領主「河崎重家」因捉賊有功，于是崛川天皇賜姓「渋谷」，從此之后這個地方也改名為「渋谷」。「渋谷」是日本漢字，寫成漢語簡體字應該是「澀谷」。
茂密的草地在日文當中被稱為「野原」（のはら，no-ha-ra）。以前這一帶相較于周邊的地勢來得高，且長滿了野草，因此被稱為「上野」。也有一說是該野原位于江戶的城鎮北邊，也就是「位于上方（北邊）的野原」的意思。
「駒」是「馬」的意思，「込」在這里有「聚集」、「很多」的含意，日本神話中有一位人物「日本武尊」（やまとたけるのみこと），據說在東征時見到盟軍的軍隊后感到驚為天人，就說了一句「駒込みたり」，意即「有很多的馬」。
手工藝人能夠捕捉到器物中點滴蘊含的古拙幽雅美感，并嘗試在制作時放入自己特別的感受性和個性；主廚在磨練料理技巧的同時，也有意識地讓自己的菜品擁有更為美麗和自我的呈現，相信這也是核心食客們大多將日本的頂尖餐廳，也看作當世頂尖的一大原因吧。
巢鴨地藏商店街
偉大的師傅總是能在傳授時讓弟子保護著自我的感知，就像古典派的莫羅作為老師，弟子也可以是野獸派的馬蒂斯。與此類似，師出京味的弟子們分別作出的料理，也充滿著強烈的個人偏好，當然，都演繹在京味的宏觀美學框架之內--和尾形乾山相若的“拙”“樸”“淡”。
竹下通
去東京游玩，
現在的秋葉原則是世界知名的動漫王國，還有許多超人氣美食以及活用老橋墩的文創空間。
全卷加起來，有十五幅至二十幅之數。煩勞高齡先生唯此為甚，我的作品實不相配。但另一方面，想必不期然促成了先生鮮乎其有的小品畫集?？v然作為全集裝幀也足以給人新的驚喜。
在明治時代之前，日本的首都一直都是「京都」。德川幕府掌權后將勢力移轉到關東，也就是當時的江戶，不僅建了江戶城，還進行了一連串的交通及都市建設，江戶的經濟實力也逐漸超越當時日本的經濟中心大阪。雖然江戶是實質上的政治及經濟中心，但天皇所在的京都才是日本正式的首都。
它運行于東京核心地帶的環狀鐵道，
東京站前
當然，最終的聚焦點，是餐桌上那些各具美態的盤中風景，當它們被端到我們面前時，恍惚間也會讓我聯想起很多美術作品，包括琳派風格的創作。這樣的聯系，并不是直觀到色彩或構圖一眼明了的同根同源，更多的，是氣質與審美上存在的感性互通。
遺跡中哪怕再多斷壁殘垣，也依然可以承載對消逝的想念，是對曾幾何時的回望嗎？不，恐怕無人能夠還原過去的真實景象；那是意味深長的贊嘆嗎？又未免接近了做作的高高在上。遺跡存在的合理性，是為我們留下繁華終將荒蕪的提醒，并給我們以撫慰--有一種善良，是偉大分崩離析后仍會被想念的善良。留白不單單是純白色的無，也可能是能夠裝填過去往事的、腐朽卻美麗的地方。
我國哪個朝代普通百姓能用上冰塊(哪個朝代更為百姓著想) - 櫻花動漫
以及沿線地名小故事！
我盡量跟琳派保持距離，只敢從遠處眺望，因為我怕有被琳派的這種偉大的生命力吞沒的危險。
入谷朝顏市
《鹿下繪新古今集和歌卷》--俵屋宗達，琳派創始人
或偷偷開出一朵海棠的沙漠
誕生于江戶時代的日本瓷器已經成為日本獨特文化的名片
圖片來自 京都紅葉狩
JY06鶯谷
龜之繪黑樂茶碗 名 萬代之友 樂美術館
馬遠的留白造就了畫面的流動感
[14] 長谷川 稔：東京廣尾無國界料理餐廳，預約等待需以年計，前身是距離北海道札幌一小時車程的“薰”。
世上很多愛意，來自于憐愛?；o百日紅，更何況楓葉短暫的絕倫美艷，或春季轉瞬即逝的櫻花絢爛。對于這樣的無常，有人遙首以盼下一次綻放之時，然日本人卻愛上了花葉盛極必衰的樣子，美麗地綻放，再燦爛死去，從衰敗中更憶起它們響徹大地的曾經，對衰敗之象的迷戀，也是物哀美學的典例。
東京最感人的忠犬「小八」在主人過世后仍每天到車站等候，這段故事也被改編成電影《忠犬八公》，還設立了銅像。
「原宿」有許多知名景點，「明治神宮」是自由行旅人必訪的經典行程，正對著原宿車站的「竹下通」，是日本青少年、青少女的流行發信地，每到假日都擠得水泄不通?！肛埥帧箘t可一路散步到「澀谷」，這里有許多人氣的排隊庶民美食，以及男女潮牌服飾店?！冈蕖?、「表參道」也是松餅甜點激戰區，吸引許多海外名店進駐。
比如尾形的八橋蒔繪硯箱，畫面的寫意、不對稱性和傾斜，是他一貫的戲劇性構圖方式，可整個箱體上鑲嵌的金、銀、螺鈿、白鑞和鉛線，都體現出創作者肆意揮灑的張揚個性。而晚期的作品，比如《四季草花圖卷》，卻逐漸向天真簡潔的小品靠攏，這大概也體現了光琳年齡漸長后心態與世界觀的改變。
而食物，本來就取材于自然百態，且主廚在美器中做食物擺盤時，還可以從自然中得到靈感，創造出不拘一格的盤中天地。哪怕美食不是真正的藝術，卻仍舊可以做為“美”在這個世界上最輕巧廣泛的載體，用最低的門檻讓食客獲得美的傳達與洗禮。
鶴見中尉：大塚芳忠
時間來到桃山時代（1568-1615年），許多窯都出產了美濃的黃瀨戶、瀨戶黑、志野、織部等陶器以外，信樂、伊賀、唐津等茶具也逐漸誕生，這個時期被稱為日本陶瓷史的黃金時代。
陶器制作的開端，從繩文時代到古墳時代
JY11巢鴨
每一個癡迷留白的歷史斷面都分外浪漫。比如有董其昌的時代，其畫作和書法的“疏放超然,曠如無天”；比如影響杉本博司開始創作的馬遠，筆下《水圖》的意向高遠；或者貝聿銘用墻與窗的立面去呈象的江南山水。
過去數世紀前作為工藝美術品制作的陶瓷器，或是當時作為日常器物而制作出來的美麗的陶瓷器，成為了今日收藏家們的心頭好，它們作為一種裝飾品，被裝飾于壁龕或古董架上，或是被細致地保存于倉庫中。它們被用于招待賓客等場合，作為喝茶、飲酒、吃飯等時的特別款待。