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虛假消息在網絡上肆意傳播，“釣魚”詐騙鏈接防不勝防，網站主頁屢遭篡改、木馬植入等網絡空間上存在的種種亂象，讓人民群眾不堪其擾。
近期，泉州市互聯網信息辦公室緊緊抓住群眾關注的熱點，亮出網絡執法利劍，開展聯合執法,重拳精準查處一批網絡違法違規行為，及時堵塞網絡安全漏洞；依法關閉“磁力豬”“51看準網”等嚴重違規網站；約談“第枋網”“阿奇索網絡科技有限公司”“夜鶯網絡傳媒”等網站負責人，責令對存在問題進行整改；通報督促有關單位政務網站做好安全防護和漏洞整改工作。
擔憂之余又平添幾分莫名的欣喜和親切感。
靠癥狀不靠譜
世界各國都有著悠久而豐富的妖怪文化，在日本妖怪文化似乎更為流行，至今日仍舊如此。如作者所言：“在日本，這個充斥著祖先的信仰和萬物有靈論的神怪世界，從來沒有像今天這樣繁盛過?！保ㄇ把裕┤毡镜难治幕艿街袊?、印度及西方的影響，加上本土文化的融合與創造，形成了獨特的妖怪文化傳統。作者是法國知名的日本文化專家，在書中他對日本的妖怪傳統進行了系統全面地考察，書中收集了二百多幅妖怪題材的繪畫和圖像，從古籍中的圖像資料，到當代日本藝術家的創作，內容豐富而有趣。作為異國的研究者，作者尤其重視比較研究的視角，正如書中所指出的那樣，盡管西方藝術受到了包括日本在內的東方藝術的影響，如“西方藝術家借鑒了東方藝術作品中出現的惡魔、龍、樹狀魔鬼、長有多條手臂的妖等形象”，但卻少有學者進行影響的比較研究，本書無疑是一次極為有益地推動。
“你期待有什么感覺？” 記者問。
威魯特·白克匆促想把轎車控制住，可是，那股奧妙的力氣猛地把轎車抓了起來，又“騰”地一下扔了出去。最終，轎車“咕咚”一聲就翻倒在了地上。不過，威魯特·白克十分走運，僅僅身體受了傷，命保住了。后來，他只需一想起這件工作，就感到懼怕。
盛文強著：《故國之妖》，成都：四川文藝出版社，2021年
姜小莉著：《清代滿族薩滿教研究》，北京：中國社會科學出版社，2021年
超能陸戰隊
7年過去后，從teamLab如今所取得的傲人的成績來看，豬子壽之在締造美術館“神話”上似乎的確具有天才般的能力。
1.王章偉《村巫社覡：宋代巫覡信仰研究》
2.王明珂《毒藥貓理論：恐懼與暴力的社會根源》
3.王振復《中國巫文化人類學》
王振復先生對巫術文化的關注起自20世紀80年代，他較早用文化人類學的方法，從巫文化的視角研究《周易》（成果如《巫術：周易的文化智慧》，浙江古籍出版社，1990年）。在此后諸多著述中，他對此論題多有闡發與推進。本書可視為王振復先生有關巫文化研究的集大成之作。本書之“中心論題在于，巫性是中國文化基本而主導的原始人文根性之一，作為文化迷信，巫性處于中國式的神性與人性、神格與人格之際，巫性是既媚神又瀆神、既拜神又降神、既畏天又知命、既信靈力又尚人智的一種文化屬性?！保ǖ?0頁）本書論述了巫性及中國巫性之特質、神（鬼）與靈的神秘世界、巫史文化、巫術禁忌、中國巫文化的文化哲學與人文思維方式、巫醫親緣關系、巫性崇拜與詩性審美、風水文化等重要論題，堪稱近年來有關中國巫術理論研究領域不可多得的優秀著作。
4.蔡亮《巫蠱之禍與儒生帝國的興起》
5.游子安、志賀市子《道妙鸞通：扶乩與香港社會》
6.顏芳姿《妖怪、變婆與婚姻：中國西南的巫術指控》
7.楊伯達《中國史前玉巫教探秘》
8.張保同、王軍青《巫術文化視域下的漢畫像和原始道教》
9.姜小莉《清代滿族薩滿教研究》
10.劉勤《神圣與世俗之間：中國廁神信仰源流考》
11.儲曉軍《魏晉南北朝民間信仰研究》
12.臧志攀《中國古代祈雨史》
中國農耕文明的特性使得祈雨成為官方與民間都極為重視的大事，早期的祈雨活動多以巫術形式來實踐（如裘錫圭先生著名的文章《說卜辭的焚巫尪與作土龍》所分析的現象），盡管后來祈雨逐漸禮儀化、道德化，但祈雨巫術在民間仍廣為流行。本書依據時代序列梳理了自史前時期至清代祈雨活動之歷史，以及祈雨與巫術、祭祀、思想、政治、民俗、文學等領域的關系，涉及巫術史、宗教史、政治史、禮制史、哲學思想史、民俗史及古文字學、考古學、民族學、天文學、氣象學、農學、文化人類學等諸多學科，可謂第一部中國祈雨文化史之專著。
13.盛文強《故國之妖》
14.徐頌贊《神明考古學》
15.于賡哲《疾病如何改變我們的歷史》
16.呂光群《中外巫儺面具藝術》
17.林瑋嬪《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》
18.黃杰《宋畫中的信仰民俗研究》
19.張邦彥《近代中國的催眠術與大眾科學》
21.[意]卡洛·金茨堡《夜間的戰斗：16、17世紀的巫術和農業崇拜》
[意]卡洛·金茨堡（Carlo Ginzburg）著，朱歌姝譯：《夜間的戰斗：16、17世紀的巫術和農業崇拜》，桂林：廣西師范大學出版社，2021年
22.[美]羅伯特·達恩頓《催眠術與法國啟蒙運動的終結》
羅伯特·達恩頓是文化史名家，其多種著作均已被譯成中文，本書為中文譯本之再版（初版亦是周小進譯，華東師范大學出版社，2010年），此版新增了作者為中文版所寫的序言。本書是達恩頓第一部法國史論著，被譽為微觀史和新文化史的奠基之作之一，影響甚大。法國大革命之前，在法國流行一種催眠術（mesmerism）運動，催眠術“像一場流行疾病一樣，征服了整個法蘭西”。這場運動起自奧地利醫學博士梅斯梅爾（mesmer）所發現的動物磁力學。這場源于科學領域的爭論，最后神奇地參與到了政治運動之中，并最終推動了法國大革命的進程，許多催眠師也成了大革命的領導人物。通過這種被宏大歷史敘事所忽視的歷史細節，可以讓我們思考催眠術與激進思想、政治運動、民眾心態、啟蒙運動的終結等重要問題，也為我們理解法國大革命的起源提供了一個獨特的視角。
23.[英]蘇珊娜·利普斯科姆《企鵝科普：巫術》
企鵝科普（第一輯），包括了《宇宙大爆炸》《引力》《板塊構造學說》《量子力學》《進化論》《遺傳學》《意識》《疼痛》《人工智能》《泡沫》《章魚》等明顯屬于科學領域的主題，但其中竟然也包含了一本《巫術》。其實由此也可以看出這套書的編輯者眼光之專業、視野之開闊。巫術是宗教史、思想史上繞不開的話題，同時也和科學史密切相關。令人驚喜的是，本書以青少年為主要閱讀群體，在不長的篇幅中，深入淺出地敘述了歐洲巫術史上的一些重要事件及其思想文化根基，同時又能結合淺顯之事例加以闡說。據給小學生閱讀的親測經驗來看，閱讀的效果甚佳，本書堪稱是專業普及類書籍之范例。
24.[日]澀澤龍彥《惡魔幻影志》
25.[法]布里切特·小山-理查德《日本的妖怪》
26.[日]阿部謹也《花衣魔笛手》
格林兄弟收集的童話中有一則花衣魔笛手（Pied Piper）的故事。據說1284年在德國哈默爾恩市出現了一位自稱捕鼠人的花衣男子，聲稱只要市民付一定數額的報酬，他就能清除困擾當地人的成群老鼠。達成協議后，花衣人開始吹笛子，聽到笛聲，老鼠紛紛從洞里跑出來，跟隨男子進入威悉河。這時男子從河中走出，老鼠都被淹死了。但市民們卻不愿按照協議支付酬勞，于是男子憤怒離開。不久后，男子再次回到哈默爾恩，又在街上吹起了笛子，這時所有四歲以上的小孩都跑了出來，共有130個孩子跟隨男子進入山林，最后一起消失。這則故事在德國及英語文化圈廣為流傳，相關的研究也很多，比如針對“130個孩子失蹤”這一傳說就有多達二十五種解釋。阿部謹也被譽為日本“西方社會史”研究第一人，其名作《花衣魔笛手》堪稱社會文化史的杰作，他在書中對花衣魔笛的傳說進行了細致入微的研究，尤其是十分高明地梳理了吹笛人與捕鼠人傳說結合的過程，以及此傳說在后來的流傳與闡釋。他還指出了此傳說背后的心理機制：“不管1284年發生的這件事情究竟是什么，哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越了時空，直抵我們內心。當接近產生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角?！迸_灣商務印書館亦在2021年推出了中譯本，名為《哈梅恩的吹笛手：記憶、傳說與流變，中古歐洲社會庶民心態考察》（陳國維譯，臺灣商務印書館，2021年）。