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文｜半佛仙人
1
聽說加納那邊，如果有人去世，并不會顯得氣氛沉重，而是猶如一個派對，可以歌舞飲宴。
連棺材的式樣，也未必方方正正，有用易拉罐造型的，有做成飛機，車，手機，單反，各種造型的。
死者生前喜歡什么，就把棺材做成他喜歡的樣子，寓意和所愛之物死后長相廝守。
這幾天B站上流行著加納的黑人抬棺視頻，是七個黑人分成兩排，西裝革履，帶著禮帽，抬著一具華麗的棺材蹦迪。
他們7人，成了人氣最高的天團。
原版的視頻配的是一段電音，在B站的許多版本里，大家也配上了各種不同的音樂，很多都非常有創造力。
我就聽過極樂凈土版的，影流之主版的，還有老八原聲大碟版的，籃球巨星雞你太美版的。
剛看到黑人抬棺的時候，我是真的被這個魔幻的視頻逗樂了。
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棺材，電音，妖嬈的舞步，這種詭異的搭配形成了一種絕妙的喜感。
喜感的來源，其實很好理解，解構嚴肅的事物是人類的天性，越是在傳統觀念里有條條框框的東西，混搭的時候越有沖擊力。
更何況是葬禮與電音的組合。
這是真正的墳頭蹦迪。
人類最古老原始的儀式與最新潮前衛的音樂攪拌在一起，這就是藝術的誕生。
似乎沒有什么事情要比死后抬棺蹦迪更魔幻了，尤其是有時候他們失手把棺材弄翻車的樣子，簡直是靈車漂移。
死亡從來不是終點，因為你死后也可能還有一劫。
在笑了幾遍以后，我看著看著，卻又有些感動。
我在想，這些棺材里的死者，生前必然也是熱愛歌舞的吧，在他們還活著的時候，一定也曾像這幾個抬棺的黑人一樣，大笑著跳舞，露出潔白的牙齒。
對他們來說，死亡或許并不是一切的終結。
生命這支舞，要在棺材里才能跳完最后一個小節。
看多了幾遍這個視頻，我都有點想給我的葬禮預約一個抬棺隊了。
死都死了，何不死后再浪一波？
2
很多年前，我在書上看到莊子的妻子去世，他鼓盆而歌，狀若無事。
莊子的朋友詰問他，妻子死去，他為何不傷心。
莊子說，她并沒有死去，不過是歸于天地之間，又何必悲傷。
那時我還小，并不知道莊周是何許人也，也不能理解這種豁達的生死觀。
其實直到今天，我也對來于天地復歸天地的說法，沒有什么共情。
雖然活著并不輕松，但死亡肯定不是什么好事兒，這幫人站直說話不腰疼。
雖然沒有共情，但是這個故事卻讓我意識到一件事情，面對死亡，悲傷并不是唯一的情緒。
悲傷不是注定的，而是我們下意識的一種選擇。
死亡是無法選擇的，但是面對死亡的態度，卻是可以選擇的。
2019年的時候，有個愛爾蘭人去世，他在生前曾經錄下過一段錄音，要求親人在葬禮上播放。
葬禮當天，錄音機里傳來他拍打木板的聲音，大喊，我被困住了，他們要把我活埋了。
我特別喜歡這個故事，我特別喜歡。
一個愛開玩笑的人，用自己的死亡完成了生命中最后一個玩笑，
即使肉身已經死去，他也正在做著自己喜歡的事情。
在哭聲中來到這個世界，在笑聲中離開，這其實是一種幸運。
周圍的人笑中帶淚的樣子，像極了人間。
黑夜給了我們黑色的眼睛，但我們可以對無常的命運翻個白眼。
3
很久以前我在知乎看到過一段文字，具體的忘記了，大意是對于親人的逝去，最難過的不是在那個人剛剛離開的時候，而是有一天你走在街頭巷尾，一個平常的日子里，風吹起落葉，飄落你面前。
你忽然就想起那個人，想到那個人已經不在了，于是巨大的悲傷突如其來，淚水奪眶而出。
人類感受悲傷的神經也是有延遲的。
在往后的生活里，我們才能慢慢意識到死亡的真實存在。
死亡是怎樣讓一個人不見了的？
那個人的音容笑貌，就這樣徹底消失在這個世界上，就好像一滴水消失在雨中。
什么時候我們都忘記他了，這個人才是真正的死亡。
我們對亡者的最后印象，源于葬禮上的種種。
陰雨天，黑衣黑傘，沉默的人群。
或者是白麻孝服，嗩吶哀樂，嚎哭的孝子賢孫。
當加納人跳起抬棺舞的時候，畫風就變了，死亡就變成了電音和舞蹈。
這個場景當然是滑稽的。
但你能忘了這個墳頭蹦迪靈車漂移的場景嗎？
哪怕是嘲笑，你都忘不了。
或許，亡者在你的記憶里，已經永生。
4
在我老家山東那邊，如果老人在年紀很大時自然死去，統稱為喜喪，是要當喜事來辦的，以慶祝老人一生無病無災。
很多時候喜喪做的也很魔幻，有人跳大神，有人唱K，甚至還有請脫衣舞的。
這當然很土，但在那樣的葬禮上，你會感受到一種粗糲的生命力，死者的后代與朋友歡聚一堂，有的也同樣是老人了，有的正當壯年，有的還在牙牙學語。
有人笑，有人哭，有人盯著大腿咽口水，有人饞那一桌酒菜，有人想要紅包。
那又如何？我看到了人間。
人類的悲喜并不相同。
又何必相同？
加納人面對死亡的態度，源于他們國家的高死亡率。
在那里，一個上一秒還在唱歌跳舞的人，下一瞬間便有可能因為任何一種理由死去。
傳染病，艾滋，甚至被毆斗無辜波及。
但是同樣的，那些歌聲和舞蹈也永遠不會停止，即使在他死后，也會在棺木中，被抬在別人的肩膀上，繼續把那支舞跳下去。
死神，也可能是黑白無常，總之就是那樣一個什么存在吧，它興致勃勃地走來，欣賞自己的杰作，想要看到死者的親人哀慟欲絕的樣子，聽到無止境的哭聲。
但是在葬禮上它聽到的只有嗩吶和電音吉他。
歡樂的海洋中，哭聲藏在人們心底，像死亡一樣遙遠。
這其實就是一個有趣的悖論，如果說死去是哀傷的，那么快樂地面對死亡，是不是就好像從來沒有人死去？
或者說，在那一刻生與死的界限被模糊了。
抬棺舞的BGM響起，死神蒙了。
它再也看不到自己想看的場景，眼前只有一根筆直的中指。
從墳墓里硬挺挺探出，插向天際。
死神也會后悔自己沒有帶好護膝，不然可以順道來崩個養生迪。
5
千古艱難唯一死。
有句俗話，好死不如賴活著。
活著，總比死了好，只要死不了，不管怎樣都要活著。
杰克·倫敦用《熱愛生命》的一萬字講這句話，余華用《活著》的十二萬字，也是在講這句話。
亡下七武海們跳著抬棺舞放著小電音，在葬禮上樂樂呵呵。
死了，好像也挺開心的。
活著的人比死了的好，死了也可以開心。
那么根據邏輯關系的傳遞性，活著的人就更應該開心了。
當然，生活從來沒有容易二字，每個人都有自己的難。
但是這并不是不開心的理由啊，主要是因為，不開心也沒用。
困難會因為痛苦而消失嗎？不會的，困難只會因為你去努力解決了而消失。
既然反正要努力活著，不如讓自己舒服一點，活得開心一點。
人間除死生無大事。
笑一笑，沒事的。
同樣在B站挺火的朝陽冬泳怪鴿，每天用字正腔圓的普通話喊著正能量語錄，白天做司儀養全家人，晚上抽空直播。
冬泳怪鴿的家里還有年邁父親和腦癱弟弟要照顧，他不敢生病，冬天的時候通過冬泳鍛煉身體，長期冬泳讓他長期腹瀉。
他身上的肌肉，是典型窮苦人被生活熬煉出來的干瘦肌肉，和衣食無憂的人在健身房里練出來的截然不同。
直播的時候，他在昏暗的破瓦房里就著蘿卜咽咸菜，對著直播間露出標志性的括弧笑。
怪鴿對著生活齜牙咧嘴地笑，就算被命運各種暴打，仍然咬牙樂觀。
是的，樂觀是一件需要咬牙堅持的事情。
我看到他在用全力去樂觀的時候，我是真的有點感動。
樂觀本來需要努力的一件事情。
在舒適的生活里保持心情愉快，不叫樂觀，這非常簡單，誰都可以辦到。
真正樂觀的人，不管生活變成什么狗屎樣子，仍然能對著生活喊一句奧力給，一個猛子扎進冬天結冰的湖面。
就像朝陽冬泳怪鴿來自遼寧朝陽市而不是北京朝陽區，幸運的人永遠是少數。
但是這并不妨礙一個事實。
我們都有資格笑對生活。
我知道生活真的很苦，但你也不要哭。
哭也一天，笑也一天，你說又是何苦？
2020年8月，韓國一所高中的幾名學生在網絡上模仿黑人抬棺，并將之形容為“本世紀最搞笑行為”，結果引起非洲幾個國家的指責，一名在韓國錄制節目的加納藝人對此公開表示：這是對文化的不尊重行為，一點都不好笑。
最初的黑人抬棺視頻拍攝者是2017年的BBC記者，在非洲尋找文化習俗亮點時偶遇幾名黑人抬著棺材跳舞，沒有經過深入調查就將其以“新興文化”公開報道，隨即引起全球熱議。2020年疫情爆發后，哥倫比亞警方一邊在街頭跳黑人抬棺舞，一邊用喇叭敦促市民留在家中不要到處走動，使黑人抬棺這一習俗被賦予“要么聽話，要么死”的調侃含義。
那么，黑人抬棺真如BBC形容那般是“新興文化”和“自娛自樂”嗎？
首先推薦BBC記者先讀完這本歐洲人寫的《明亮的大陸：非洲藝術史》，書中第三章第七節“藝術與死亡”明確記載：大多數非洲傳統宗教都認為，死亡不是終結，而是另一種形式的開始，因此，較為傳統的非洲族群仍然保留著類似的喪葬習俗，比如英國人拍到的19世紀末尼日利亞“抬棺舞”和20世紀初的加納“寄尸塔”。
在19世紀時期，英國殖民者發現尼日利亞部落族群會把死者放入特制的棺槨中，由后輩和親友抬著繞部落一圈，沿途接受眾人的哀悼和祝福，而加納人對此習俗更加虔誠，有些窮人買不起棺槨只能暫時寄存在“寄尸塔”內，什么時候買的起了再抬出來接受哀悼后才能下葬。
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比利時歷史學家查爾斯·弗朗索瓦在名著《遠航剛果》中寫道：非洲人大概從1893年前后開始使用現代棺木，最初由西方傳教士引入，在此之前，非洲各大族群習慣用精雕細刻的木制人型棺槨存放死者，以木釘或麻繩捆綁后抬往墓園集中安葬。
按照族群不同，抬行過程中會演繹各種不同的舞蹈和葬歌，越是豐富出彩的舞蹈葬歌越能吸引圍觀者，從而達到接受更多人哀悼和祝福的目的。
以加納為例，早在公元3世紀時就已經建立了強大的集權式王國，其版圖覆蓋當下的馬里、布基納法索等國，是第一個使用黃金貨幣進行跨國交易的非洲國家。15世紀后，葡萄牙人發現加納物產豐富興起掠奪之心，以建立貿易點為名修建了非洲第一座歐式城堡：埃爾米納城堡，自此拉開“葡萄牙黃金海岸”的殖民進程，緊接著瑞典人建立了“瑞典黃金海岸”，丹麥建立了丹麥“丹麥黃金海岸”，還有荷蘭、挪威、德國……
一時之間，歐洲人在加納修建了三十多座城堡，近乎瘋狂的掠奪財富和資源，1874年英國建立“六大黃金海岸聯盟”展開“文化入侵”的進程，欲達到長期掠奪非洲利益的目的。
黑人抬棺這一現象就是非洲人抵觸西方文化入侵的最明顯表現
在過去數百年里，加納各族素來流傳一種名為“返鄉”的喪葬儀式，即生前從事什么工作，死后也要以其代表物為棺槨才能下葬，比如以捕魚為生的漁民，死后要放入魚形棺槨中才能葬入部落墓園。但西方殖民者帶來的各種文化中并沒有這個習俗，隨著時間的推移，如今能保留“返鄉”儀式的非洲人已經不多，大部分都集中在尼日利亞和加納兩個國家。
在加納保留民族傳統喪葬風俗的群體中，至今仍流傳著一套完整的步驟和流程。
通常情況下，農村地區的死者家屬會提前3-5天在街頭巷尾張貼訃告，而城鎮家屬則提前2-3天購買顯眼處的多個廣告牌進行全城公告，訃告上會注明死者生前的部分信息以及出殯時間地點。值得一提的是，加納傳統葬禮通常從周五持續到下周一才正式結束，具體安排一般都會寫在訃告內。
有些富裕家庭還會印制精美的圖冊發放給葬禮參加者，這類圖冊相當于“人生回憶錄”，把死者生前的亮點事跡都注明在內，葬禮結束后可帶走以便日后追憶。
最有趣的是，部分圖冊還會在最后一頁留出空欄，與死者有過恩怨的人可以盡情的寫上內心想法，然后在安葬日當天燒毀，以示過往恩怨一筆勾銷。
準備好訃告事宜后，家屬還要盡快挑選合適的棺槨，理論上以死者所從事的工作為主要選擇，也有部分家屬會根據死者生前最喜歡的事物做最終選擇。這就出現了很多奇形怪狀的棺槨，有罐裝飲料型的、敞篷老爺車的、波音飛機的，甚至連直立的玻璃瓶都有。
看似荒誕？如果換個角度來說，這也是家屬尊重死者的一種表現，給死者最喜歡的東西！
從周五早上開始，家屬要將清潔過的遺體對親友展示并接受祝福，家境困難的家屬也會接受資助，畢竟在人均GDP僅2200美元的加納，舉行一場聲勢浩大的葬禮要花費不少錢。其中最大支出就是棺槨，動輒數百乃至上千美元，在阿散蒂地區的富人群體中，制作精美的棺槨基本不低于9000美元，換算人民幣已經超過6萬元。
周六要舉行戶外憑吊儀式，由牧師或部落首領主持，參加葬禮的親友會以死者生前喜好來挑選禮物，喜歡吃肉就帶上點肉，喜歡漂亮衣服就帶塊紅布或白布，喜歡喝飲料就帶上各種喝的。這些禮物都會被用在下午活動中，吃喝食材用來招待親友和樂隊，布匹分成條狀發給周日送殯的親友。
周六下午是親友慶祝死者步入“新路”的狂歡時間，現場有專門請來的樂隊和MC，時間往往持續4-5個小時，期間各種舞蹈和歌曲自由發揮，怎么開心怎么來，沒有人會阻止。
周日早上會請來當地最有名望的人主持盛大的感恩儀式，也有部分族群會由牧師主持，主要內容以悼念為主，參與人數越多代表死者越受尊重，接受的祝福越多，“新路”也會更好走。
周一是下葬的日子，也就是BBC所謂的“新興文化”和“自娛自樂”部分。
值得一提的是，加納人對下葬當天封路封街大跳抬棺舞的行為十分包容，幾乎每個城鎮都不用提前報備，在某種程度上來說，也算是一種認可。隨著抬棺舞這個職業的傳播，加納也誕生了不少專業人士，甚至開班授課收取學費都成為普遍現象。
從世界各國對黑人抬棺的態度能看到很多種截然不同的現象，有人贊成有人諷刺，我能說的只有一句話：可以不接受，但請不要傷害詆毀他人的傳統。