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一、序言生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。
——印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》（鄭振鐸譯）
有人說(shuō)，從泰戈?duì)柕倪@句話里，看出了日本櫻花的一生。要開(kāi)的燦爛，用盡一生去綻放，也要淡然接受死亡的來(lái)臨。既像夏花一樣，絢爛旺盛，開(kāi)到極致；也要像秋葉那樣，回歸自然，哀而不傷。
日本櫻花
日本人愛(ài)櫻花，除了愛(ài)櫻花的美麗之外，更多的是櫻花背后的精神和日本人自身的情感十分契合，花開(kāi)極致，櫻花從開(kāi)花到落花也就10天左右的時(shí)間，生命短暫的櫻花卻會(huì)綻放出無(wú)比燦爛的輝煌，在日本，每年三四月份，日本人會(huì)舉行特別的“花見(jiàn)（賞櫻會(huì)）”，來(lái)觀賞櫻花。
日本人賦予櫻花特殊的含義，櫻花又影響了日本人的精神世界。日本“櫻花文化”中，更多的飽含的是一種悲情色彩，類(lèi)似他們自身精神世界的一種表現(xiàn)。
二、日本“櫻花文化”?日本國(guó)花櫻花，被視作日本人精神的象征。日本把每年的3月15日至4月15日定為“櫻花節(jié)”。日文中賞櫻被稱之為“花見(jiàn)”，日本人認(rèn)為人生短暫，世事無(wú)常，要像櫻花一樣燦爛的離去。櫻花凋落時(shí)，純潔干凈，花期很短，被認(rèn)作是日本人精神當(dāng)中非常重要的內(nèi)涵。
在社會(huì)學(xué)家的眼中，日本人的民族性格復(fù)雜而又矛盾，既生性好斗而又溫和謙讓，既窮兵黷武而又崇尚美感，既桀驁自大而又彬彬有禮，既頑固不化而又能屈能伸，既忠誠(chéng)而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。日本人的性格不是僅靠櫻花就能形容的，但從日本人對(duì)櫻花的感悟，和熱愛(ài)，可以看到日本這個(gè)民族所特有的民族精神。?
櫻花節(jié)
奈良時(shí)代，日本人開(kāi)始進(jìn)行有關(guān)櫻花的花祭、花會(huì)、花宴和花舞等活動(dòng)。《萬(wàn)葉集》中有關(guān)于櫻花的和歌，當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)待櫻花，是以一種對(duì)待所有花的直觀感受，櫻花在他們眼中還僅僅停留在“花”的層面，還沒(méi)有形成一定的“櫻花觀”。
從平安時(shí)代（794-1185）起，日本的風(fēng)物文化已經(jīng)有了更加豐富的層次與更加季節(jié)化的感受，而和歌、俳句里的“花”，也不知不覺(jué)地開(kāi)始從梅花變成了櫻花。櫻花開(kāi)始成為春日的重要象征，日本民間據(jù)說(shuō)有“田打櫻”的習(xí)俗，櫻花即作為界定這一習(xí)俗的標(biāo)志。?
平安時(shí)代，日本人除了用審美的眼光去審視櫻花之外，還用他們特有的審美觀念去修飾櫻花，把它描繪在和歌等文學(xué)作品中。當(dāng)時(shí)，櫻花更多的代表了榮華富貴，代表了皇權(quán)王威。在這樣的主流中，偶爾能看到摻雜著無(wú)常觀的櫻花和歌，這預(yù)示了“櫻花觀”在以后的發(fā)展趨勢(shì)。
鐮倉(cāng)時(shí)代，武士登上了歷史舞臺(tái)。說(shuō)到鐮倉(cāng)時(shí)代的櫻花和歌就不能不提到西行法師，他的櫻花和歌作品比比皆是，知名的作品也不在少數(shù)。可以說(shuō)他也是整個(gè)鐮倉(cāng)時(shí)代櫻花形象的代言人。
江戶時(shí)代，櫻花正式成為日本主流文化的標(biāo)志性象征。其文化內(nèi)涵主要包含兩個(gè)方面：
1、武士道精神的確立；
?2、東方花卉文化在世界范圍內(nèi)的普及與推廣。?
“欲問(wèn)大和魂,朝陽(yáng)底下看山櫻。”?明治時(shí)代學(xué)者新渡戶稻造，也曾在《武士道》一書(shū)的開(kāi)章寫(xiě)道：“所謂武士道，就是如同日本的象征----櫻花一樣的事物。”在此之前，櫻花的形象還偏向于女性化，比如木花開(kāi)耶姬，還有各種愛(ài)情故事等等。但當(dāng)武士道精神介入之后，一切就變得立刻光芒四射、氣勢(shì)磅礴起來(lái)，櫻花的地位也大大提升。?
三、“愛(ài)、希望、武士”，不同作品中櫻花代表的含義1、《秒速5厘米》——愛(ài)情
如果，櫻花掉落的速度是每秒5厘米，那么兩顆心需要多久才能靠近？
——《秒速5厘米》
少年時(shí)，貴樹(shù)和明理是形影不離的好朋友，他們互相吸引互相喜歡。卻因?yàn)槊骼镛D(zhuǎn)學(xué)，貴樹(shù)搬家的緣故，兩人無(wú)法在同一所中學(xué)，貴樹(shù)和明里用書(shū)信交流并且約定去看櫻花樹(shù)。在搬家前，貴樹(shù)乘坐新干線千里迢迢和明理相會(huì)，在漫長(zhǎng)的等待后，茫茫大雪中，兩人在枯萎的櫻花樹(shù)下深情相擁，并獻(xiàn)出彼此的初吻，約定著下一次再一起來(lái)看櫻花。
櫻花樹(shù)下的約定
時(shí)光荏苒，兩人竟再?zèng)]見(jiàn)過(guò)，長(zhǎng)大后的他們還記得彼此嗎？貴樹(shù)有了一個(gè)交往三年分手的女朋友，明里有一個(gè)愛(ài)她并且已經(jīng)結(jié)婚的老公。?兩人留下的只有記憶了，只是還偶爾會(huì)夢(mèng)到13歲時(shí)的這段青澀而美好的感情，對(duì)曾經(jīng)的過(guò)往是笑著告別。兩人的距離隨著櫻花墜落速度，越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越看不見(jiàn)。
最終錯(cuò)過(guò)的兩人
導(dǎo)演新海誠(chéng)借櫻花的短暫描述的是年少時(shí)青澀卻真摯的感情，也許這份感情沒(méi)有永恒的繼續(xù)下去，但是年少的喜歡已經(jīng)成為生命中最值得珍藏的回憶，足以銘記。
美麗是不可以論斤足兩討價(jià)還價(jià)的，因?yàn)樗墓獠蕣Z目完全超越了任何想配得上它的努力，也因?yàn)闆](méi)有任何人能夠賦予它一種完全對(duì)等的美麗。因此美麗只能自我消滅。
——波德利亞
?櫻花墜地的那一秒，往事逐漸涌上心頭又緩慢的消失了，櫻花的美麗正在逝去，也因?yàn)槭湃ザ利悺扇说膼?ài)情最終錯(cuò)過(guò)了，也正是因?yàn)殄e(cuò)過(guò)才讓年少時(shí)的喜歡顯得彌足珍貴。秒速5厘米的“逝去之美”，是對(duì)這段感情的一種銘記。時(shí)間的逝去，主人公的成長(zhǎng)，一切美好的東西也不復(fù)存在，即使絢麗如櫻花也終將逝去，這種逝去的美麗隨著歲月的流失愈加迷人和傷懷。
飄落的櫻花
2、《CLANNAD》——希望
古河渚?：“我非常喜歡這所學(xué)校，但所有的一切，都不可能永遠(yuǎn)延續(xù)。不管是快樂(lè)，還是欣喜，全都...全都不可能永遠(yuǎn)延續(xù)即使是這樣，你也會(huì)喜歡這里嗎？”
岡崎朋也：“更多的歡樂(lè)，更多的信息，去找到不就行了。”
櫻花樹(shù)下相遇的兩人，讓彼此的生活有了色彩。
《clannad》初相識(shí)
時(shí)間似乎在朋也身上靜止了，卻在某一天一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道之下，生命迎來(lái)了新的色彩。
幼年喪母，父親酗酒的岡崎朋也，和父親之間因?yàn)槟赣H的離世而漸行漸遠(yuǎn)，生活頹廢。他對(duì)上學(xué)也不感興趣，無(wú)論是上課還是課余都只是魂不守舍地發(fā)呆，不參加社團(tuán)，也沒(méi)有交心的朋友，唯一能和他親密說(shuō)話、每晚“收留”他的“朋友”——春原陽(yáng)平，也無(wú)法觸及到他心中冰凍的部分。他只希望終有一天能夠離開(kāi)所在的小鎮(zhèn)。
岡崎朋也
因?yàn)樾r(shí)候的意外后變得體弱多病的古河渚，留級(jí)過(guò)一年。性格積極，有著復(fù)活演劇部的夢(mèng)想，但由于缺乏自信，通常容易被周?chē)娜藗兯鲆暋?/p>
古河渚
他在櫻花坡道上認(rèn)識(shí)了一個(gè)名為“古河渚”的女孩，他的生活在遇到古河渚之后迎來(lái)了希望。而這個(gè)女孩在留級(jí)第一年后與男主角岡崎朋的邂逅，與朋也的相處令她得到了勇氣，決心開(kāi)始向演劇部的夢(mèng)想邁進(jìn)。
邁向新生活的兩人
“一個(gè)小小的契機(jī)，就能讓未來(lái)發(fā)生未知的改變。我希望我們接下來(lái)所走的路上，能充滿各種各樣的可能性。”
櫻花的色彩從灰暗走向艷麗，代表了兩人從黑暗中得到了救贖，彼此朝著新的生活走去，這未來(lái)必定充滿希望。
3、《薄櫻鬼》——武士之魂
永垂不朽的武士之魂，希望吾等與你同在。
《薄櫻鬼》是以真實(shí)的歷史故事為背景的，動(dòng)亂的幕末時(shí)期，因?yàn)槁?lián)絡(luò)不上父親而擔(dān)心的千鶴決定女扮男裝前往京都探訪。一路上，她看到了與饑渴地尋求鮮血的妖怪，戰(zhàn)斗并制伏他們的新選組戰(zhàn)士。千鶴與新選組結(jié)下了奇妙緣分，并因緣際會(huì)之下加入了新選組。在找尋失蹤父親的主人公面前，出現(xiàn)了神秘的刺客們，逐漸明朗化地新選組的秘密——羅剎的存在。 在狂暴的時(shí)代中，在幕末爭(zhēng)斗的背后，胸中揮舞著理想與信念之刃的武士，與黑暗的戰(zhàn)斗。
《薄櫻鬼》武士
對(duì)新選組的土方三歲，血族首領(lǐng)風(fēng)間千景最終認(rèn)可了他們的武士之魂：“汝等終將匆匆飄散，宛若逝櫻。‘羅剎’，此偽物之名與汝已不相稱，為表敬意，賜汝鬼之名——薄櫻鬼。”
作品以動(dòng)亂年代的武士為主要角色，新選組的成員，在櫻花漫舞的京都為了正義而戰(zhàn)，整個(gè)故事變得凄美又綿長(zhǎng)。新選組成員，總長(zhǎng)近藤勇，有“鬼之副長(zhǎng)”之稱的土方歲三，山南近助，永倉(cāng)新八，藤堂平助，“天才劍士”沖田總司，唯一一個(gè)左手用劍的齋藤一，原田左之助。
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新選組
為了維護(hù)心中的正義，他們拼死戰(zhàn)斗到最后一刻。“為了保護(hù)珍視之物，所以我們死不足惜！”對(duì)于新選組眾人來(lái)說(shuō)，生命的長(zhǎng)短意義并不重要，重要的是他們并肩作戰(zhàn)的日子。他們只想拼死保護(hù)自己心中的正義，盡管歷史的車(chē)輪是必要滾滾向前。
土方
日本有句諺語(yǔ)：“花要櫻花，人要武士”。
?櫻花是一種驟然開(kāi)放驟然凋零的花，這和武士的人生觀緊密相關(guān)。櫻花與武士在氣質(zhì)上是相通的，櫻花雖美但花期短暫，這與武士的人生有相似之處。櫻花的美麗與早逝，啟發(fā)了早期武士的舍生忘死精神，他們認(rèn)為，肉體的犧牲是返回永恒的神國(guó)的悲壯的儀式。櫻花帶給武士的精神共感是凄美悲壯的，也是詩(shī)意的，因此，櫻花與武士精神是不可分割的。
四、櫻花與日本“物哀”不管是櫻、螢或楓，都會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)失去它的美麗。我們?yōu)榱四繐裟且凰驳墓獠剩吠驹龠h(yuǎn)也愿意前往。那里存在的不只是純粹的美麗，人們親眼確認(rèn)它們失去小小的光芒，看到鮮艷的色彩在眼前凋零，會(huì)不自覺(jué)地松一口氣。當(dāng)人們目睹一場(chǎng)美麗的盛宴消逝時(shí)，反而能找到安心感。
——村上春樹(shù)
日本人通過(guò)“物哀”之眼看花，情色皆美，“物哀”卻加劇了這種焦慮感。“物哀”精神是日本文學(xué)的傳統(tǒng)審美觀念。美麗與哀愁，相互對(duì)立又相互促進(jìn)。本居宣長(zhǎng)著重強(qiáng)調(diào)了哀，他說(shuō)：“在人的種種感情中，只有苦悶、優(yōu)愁、悲哀，悲傷之事，才能讓人感受更深。雖然“物哀”在以后的發(fā)展中不僅是“哀”，還含有壯美、贊頌之意，但壯美、贊頌、感動(dòng)、感慨、可憐等都是在“哀”這一基礎(chǔ)上引發(fā)而來(lái)的。”
日本極致盛開(kāi)的櫻花
櫻花是日本美的集中體現(xiàn)，用盡生命綻放之后，剎那凋零。開(kāi)花的時(shí)候無(wú)可比擬，掉落的時(shí)候死得其所。詩(shī)人西行法師吟曰：“我愿春之際，死于花之下，于釋迦涅槃望月日。?”落櫻之美，誘人祈望向死，這種“物哀”之嘆，從此綁定了日本人的一生。
五、終花色易褪/青春難再/綿綿細(xì)雨/如我愁思——《古今和歌集》
日本人對(duì)于櫻花的感情，從最初的簡(jiǎn)單賞花，到通過(guò)和歌賦予其意義，到現(xiàn)在通過(guò)櫻花來(lái)表達(dá)感情，經(jīng)歷了不同的階段，每一次的改變都是日本人精神世界的改變。
花開(kāi)花落，人來(lái)人往，最終一切回歸平靜，才是生命的常態(tài)。我們從櫻花看日本人的生死觀，是一種向往生命盛開(kāi)到極致的感情，這一獨(dú)特的生命價(jià)值觀也成為了日本人的精神象征。
“東方詩(shī)哲”泰戈?duì)?/p>
他信仰生命，他尊崇青年
他歌頌青春與清晨
他永遠(yuǎn)指點(diǎn)著前途的光明
使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
當(dāng)我們熱愛(ài)這世界時(shí)，我們才真正生活在這世上。
當(dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
——泰戈?duì)?/p>
一段段短小精悍的雋語(yǔ)
使你身處暴風(fēng)雨過(guò)后的初夏
一股擋不住的清新?lián)涿娑鴣?lái)
世界再次變得亮麗而明澈……
在無(wú)涯的時(shí)間荒野中
我們遇見(jiàn)泰戈?duì)?/p>
哈哈
人生旅途
白
1
泰戈?duì)?/p>
我在路邊坐下來(lái)寫(xiě)作，一時(shí)想不起該寫(xiě)些什么。
樹(shù)蔭遮蓋的路，路畔是我的小屋，窗戶敞開(kāi)著，第一束陽(yáng)光跟隨無(wú)憂樹(shù)搖顫的綠影，走進(jìn)來(lái)立在面前，端詳我片刻，撲進(jìn)我懷里撒嬌。隨后溜到我的文稿上面，臨別留下金色的吻痕。
黎明在我作品的四周嶄露。原野的鮮花，云霓的色彩，涼爽的晨風(fēng)，殘存的睡意，在我的書(shū)頁(yè)里渾然交融。朝陽(yáng)的愛(ài)撫在我手跡周遭青藤般地伸延。
我前面的行人川流不息。晨光為他們祝福，真誠(chéng)地說(shuō)：祝你們一路順風(fēng)。鳥(niǎo)兒在唱吉利的歌曲。道路兩旁，希望似的花朵競(jìng)相怒放。啟程時(shí)人人都說(shuō)：請(qǐng)放心，沒(méi)有什么可怕的。
浩茫的宇宙為旅行順利而高歌。光芒四射的太陽(yáng)乘車(chē)駛過(guò)無(wú)垠的晴空。整個(gè)世界仿佛歡呼著天帝的勝利出現(xiàn)了。黎明笑吟吟的，臂膀伸向蒼穹，指著無(wú)窮的未來(lái)，為世界指路。
黎明是世界的希冀、慰藉、白晝的禮贊，每日啟東方金碧的門(mén)戶，為人間攜來(lái)天國(guó)的福音，送來(lái)汲取的甘露；與此同時(shí)，仙境琪花的芳菲喚醒凡世的花香。黎明是人世旅程的祝福，真心誠(chéng)意的祝福。
人世行客的身影落在我的作品里。他們不帶走什么。他們忘卻哀樂(lè)，拋下每一瞬間的生活負(fù)荷。他們的歡笑悲啼在我的文稿里萌發(fā)幼芽。他們忘記他們唱的歌謠，留下他們的愛(ài)情。
是的，他們別無(wú)所有，只有愛(ài)。他們愛(ài)腳下的路，愛(ài)腳踩過(guò)的地面，企望留下足印。他離別灑下的淚水肥沃了立足之處。他們走過(guò)的路的兩旁，盛開(kāi)了新奇的鮮花。
他們熱愛(ài)同路的陌生人。愛(ài)是他們前進(jìn)的動(dòng)力，消除他們跋涉的疲累。人間美景和母親的慈愛(ài)一樣，伴隨著他們，召喚他們走出心境的黯淡，從后面簇?fù)碇麄兦靶小?/p>
愛(ài)情若被鎖縛，世人的旅程即刻中止。愛(ài)情若葬入墳?zāi)梗萌司褪堑乖趬炆系哪贡＞拖翊奶攸c(diǎn)是被駕馭著航行，愛(ài)情不允許被幽禁，只允許被推著向前。
愛(ài)情的紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。崇高愛(ài)情的影響下，渺小愛(ài)情的繩索斷裂；世界得以運(yùn)動(dòng)，否則會(huì)被本身的重量壓癱。
當(dāng)旅人行進(jìn)時(shí)，我倚窗望見(jiàn)他們開(kāi)懷大笑，聽(tīng)見(jiàn)他們傷心哭泣。讓人落淚的愛(ài)情，也能抹去人眼里的淚水，催發(fā)笑顏的光華。歡笑，淚水，陽(yáng)光，雨露，使我四周“美”的茂林百花吐艷。
愛(ài)情不讓人常年垂淚。因一個(gè)人的離別而使你潸然淚下的愛(ài)情，把五個(gè)人引到你身邊。愛(ài)情說(shuō)：細(xì)心察看吧，他們絕不比那離去的人遜色。
可是你淚眼蒙蒙，看不見(jiàn)誰(shuí)，因而也不能愛(ài)。你甚至萬(wàn)念俱灰，無(wú)心做事。你向后轉(zhuǎn)身木然地坐著，無(wú)意繼續(xù)人生的旅程。然而愛(ài)情最終獲勝，牽引你上路，你不可能永遠(yuǎn)把臉俯貼在死亡上面。
拂曉，滿心喜悅動(dòng)身的旅人，前往遠(yuǎn)方，要走很長(zhǎng)的路。沿途沒(méi)有他們的愛(ài)，他們走不完漫長(zhǎng)的路。
因?yàn)樗麄儛?ài)路，邁出每一步都感到快慰，不停地向前；也因?yàn)樗麄儛?ài)路，他們舍不得走，腿抬不起來(lái)，走一步便產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)；已經(jīng)獲得的大概今后再也得不到了。然而朝前走又忘掉這些，走一步消除一分憂愁。開(kāi)初他們啜泣是由于惶恐，除此別無(wú)緣由。
你看，母親懷里抱著嬰兒走在人世的路上。是誰(shuí)把母子聯(lián)結(jié)在一起？是誰(shuí)通過(guò)孩子引導(dǎo)著母親？是誰(shuí)把嬰兒放在母親懷里，道路便像臥房一樣溫馨？是愛(ài)變母親腳下的蒺藜為花朵！可是母親為什么誤解？為什么覺(jué)得孩子意味著她“無(wú)限”的終結(jié)呢？
漫長(zhǎng)的路上，凡世的孩子們聚在一起娛樂(lè)。一個(gè)孩子拉著母親的手，進(jìn)入孩子的王國(guó)——那里儲(chǔ)藏著取之不竭的安慰。因著一張張細(xì)嫩的臉蛋，那里像天國(guó)樂(lè)園一般。
他們快活地爭(zhēng)搶天上的月亮，處處蕩漾著歡聲笑語(yǔ)的波瀾。但是你聽(tīng)，路的一側(cè)，可愛(ài)無(wú)助的孩子的啼哭！疾病侵入他們的皮膚，損壞花瓣似的柔軟肢體。他們纖嫩的喉嚨發(fā)不出聲音；他們想哭，哭聲消逝在喉嚨里。野蠻的成年人用各種辦法虐待他們。
我們生來(lái)都是旅人；假如萬(wàn)能的天帝強(qiáng)迫我們?cè)跓o(wú)盡頭的路上跋涉，假如嚴(yán)酷的厄運(yùn)攥著我們的頭發(fā)向前拖，作為弱者，我們有什么法子？
啟程的時(shí)刻，我們聽(tīng)不到威脅的雷鳴，只聽(tīng)黎明的諾言。不顧途中的危險(xiǎn)，艱苦，我們懷著愛(ài)心前進(jìn)。雖然有時(shí)忍受不了，但有愛(ài)從四面八方伸過(guò)手來(lái)。讓我們學(xué)會(huì)響應(yīng)不倦的愛(ài)情的召喚，不陷入迷惘，不讓?xiě)K烈的壓迫用鎖鏈將我們束縛！
我坐在絡(luò)繹不絕的旅人的哀泣和歡聲的旁邊，注望著，沉思著，深?lèi)?ài)著。我對(duì)他們說(shuō)：
“祝你們一路平安，我把我的愛(ài)作為川資贈(zèng)給你們。因?yàn)樾新凡粸閯e的，是出于愛(ài)的需要。愿大家彼此奉獻(xiàn)真愛(ài)，旅人們?cè)诼猛净ハ鄮椭！?/p>
泰戈?duì)?/p>
印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和民族主義者。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)見(jiàn)解，在印度享有史詩(shī)地位，泰戈?duì)柕拇碜饔小都村壤贰讹w鳥(niǎo)集》等。
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