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我在上一篇文章中分析了大漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)的巔峰對(duì)決，大漢帝國(guó)以深厚的文化、政治及人口與經(jīng)濟(jì)上的微弱優(yōu)勢(shì)取勝，今天廢話不多說，我們直接用數(shù)據(jù)來呈現(xiàn)，到底是大唐牛掰，還是當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的阿拉伯帝國(guó)更強(qiáng)。

大唐帝國(guó)在公元750年前后達(dá)到最頂峰，那時(shí)候全國(guó)一片繁榮，人民生活富裕，國(guó)家強(qiáng)盛、萬(wàn)國(guó)來朝。我們夢(mèng)想中的大唐雄風(fēng)，基本上就是在這段時(shí)間。

大唐帝國(guó)與大漢帝國(guó)有點(diǎn)不一樣的地方是，大唐是真正的民富國(guó)強(qiáng)，而大漢主要是國(guó)強(qiáng)，民并不富。

那個(gè)時(shí)候，全世界的GDP不到1000億美元（以1990年的購(gòu)買力美元來計(jì)價(jià)），比較準(zhǔn)確的是974億美元。大唐帝國(guó)的GDP達(dá)到279.6億美元，占全世界GDP總量的28.7%。

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阿拉伯帝國(guó)也基本上在同一時(shí)期達(dá)到鼎盛，其GDP為183.3億美元，與大唐相距甚遠(yuǎn)，占全世界GDP總量的18.8%，中間相差兩個(gè)查理曼帝國(guó)，公元814年查理曼帝國(guó)的GDP是5.3億美元！要知道，查理曼帝國(guó)在當(dāng)時(shí)可不是小角色，乃當(dāng)時(shí)的全球四大霸主之一！另外一個(gè)霸主就是拜占庭帝國(guó)，即東羅馬帝國(guó)。

因此，在GDP財(cái)力的比拼上，大唐獲得全勝。

對(duì)于大唐的人口統(tǒng)計(jì)，有兩種說法：一種是《通典》記載，公元755年的全國(guó)人口是5291萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝冢?.15億）的24.6%；而《世界人口史》估算唐朝人口為8000萬(wàn)，占世界總?cè)丝冢?億）的24.39%。我們按照最小值5291萬(wàn)來比較。

唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的國(guó)際大都會(huì)，是全世界人民的首都、心中向往的地方。僅僅長(zhǎng)安，就有人口大約80萬(wàn)，雖然及不上北宋汴京的百萬(wàn)人口，但大家想一下，同時(shí)期的君士坦丁堡只有30萬(wàn)人就被譽(yù)為歐洲的中心了，而羅馬更是只有5萬(wàn)人，巴黎只有可憐的2.5萬(wàn)人！

唐朝的強(qiáng)盛在人口上的體現(xiàn)，除了數(shù)量龐大外，還在吸引外來人口方面。比如江南的揚(yáng)州，不但有新羅、日本的商人，還有大量波斯、阿拉伯的商船在揚(yáng)州停留。

而在朝中任官的外國(guó)人，更是達(dá)到了三千余人！這在任何朝代都是不可想象的，充分體現(xiàn)了大唐氣度和自信：

哥舒翰——西突厥突騎施人

阿史那思摩——東突厥人

高仙芝——高句麗人

李光弼——契丹人

沙叱阿博——沙陀人

康待寶——康國(guó)人

安祿山、駱光先——安國(guó)人

何潘仁——何國(guó)人

瞿曇悉達(dá)——天竺人

李懷光——渤海靺鞨人

夫蒙靈詧——羌族

黑齒常之——百濟(jì)人

契苾何力——鐵勒人

……

不扯遠(yuǎn)了，我們?cè)倏串?dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)，在公元750年全盛時(shí)期的人口是3400萬(wàn)，占世界總?cè)丝诘?5.8%，中間又相隔兩個(gè)查理曼帝國(guó)的人口，公元814年查理曼帝國(guó)人口是1250萬(wàn)。

因此，無論是人口數(shù)量還是人口質(zhì)素、人口流動(dòng)上，大唐再次獲得全勝。

唐朝極盛版圖并不是出現(xiàn)在開元盛世，而是唐高宗龍朔年間。經(jīng)過唐太宗、唐高宗兩代皇帝的大規(guī)模對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)中亞的綠洲地帶受唐朝支配，其最大范圍南至羅伏州、北括玄闕州、西及安息州、東臨哥勿州的遼闊疆域， 國(guó)土面積達(dá)1237萬(wàn)平方公里，還有一種說法是1076萬(wàn)平方公里。

當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城西北的城門叫做開遠(yuǎn)門，去絲綢之路的商賈旅人和前往安西北庭都護(hù)府的軍隊(duì)都需要經(jīng)過這里，因此這里設(shè)置有一座里程碑。里程碑碑文由唐代大書法家虞世南手書，碑文內(nèi)容是：“西去安西九千九百里”。

也就是告訴諸位遠(yuǎn)行的人請(qǐng)不要擔(dān)心，我們這里到大唐西疆只有九千九百里的路途，絕對(duì)沒有一萬(wàn)里，全程受大唐軍隊(duì)的保護(hù)，因此沒有必要擔(dān)心“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”。就這一句話，大國(guó)氣派撲面而來。

這是我印象里，中國(guó)歷代王朝中，最囂張的低調(diào)裝B法，沒有之一。

我們?cè)賮砜纯赐瑫r(shí)代的阿拉伯帝國(guó)，大規(guī)模的擴(kuò)張事業(yè)仍在如火如荼地繼續(xù)。在西方，已將撒哈拉沙漠以北的非洲全部收入囊中，還越過直布羅陀海峽滅掉西班牙的西哥特王國(guó)，前鋒直抵法蘭克。在東方，侵入中亞的河中地區(qū)，征服了布哈拉、撒馬爾罕和花剌子模，勢(shì)力直抵大唐的邊緣地帶，并與唐帝國(guó)的中亞駐軍發(fā)生了碰撞，751年怛羅斯戰(zhàn)役，成為兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間最直接的一次較量。

在公元750年左右，阿拉伯帝國(guó)的疆域達(dá)到最大，面積約1340萬(wàn)平方公里。

因此，疆域比拼上，阿拉伯帝國(guó)勝。

在戰(zhàn)斗力上，大唐軍隊(duì)絕對(duì)勝過中國(guó)歷朝歷代的軍隊(duì)！唐朝也是對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)最多的朝代之一，我們把元朝除外。而且基本上所有的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)果都是大獲全勝。

但說這些都沒有用，因?yàn)榇筇婆c阿拉伯帝國(guó)直接面對(duì)面打過一場(chǎng)戰(zhàn)役，雖然規(guī)模不大，對(duì)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)都不痛不癢、適可而止，并都及時(shí)阻止了戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大化，避免了“世界大戰(zhàn)”的爆發(fā)，但結(jié)果很明顯：唐軍輸了。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是：怛羅斯之戰(zhàn)！

公元749年12月，高仙芝以石國(guó)“無藩臣禮”為由，對(duì)其進(jìn)行征討，石國(guó)未戰(zhàn)請(qǐng)降。高仙芝假裝答應(yīng)石國(guó)投降，但隨即違背承諾，趁其不備出兵掩襲，占領(lǐng)石國(guó)。唐軍不但俘虜了石國(guó)國(guó)王，而且燒殺搶掠。

公元751年正月，高仙芝入朝，將被俘的國(guó)王獻(xiàn)于玄宗面前，被授予右羽林大將軍。

但在唐軍圍攻石國(guó)時(shí)，石國(guó)王子僥幸逃脫，并向阿拉伯帝國(guó)求救。高仙芝得到情報(bào)后，先發(fā)制人，揮師3萬(wàn)主動(dòng)進(jìn)攻大食，而對(duì)方則有大軍15-20萬(wàn)。唐軍勞師遠(yuǎn)襲，從安西深入七百余里，而且是在阿拉伯的地盤上作戰(zhàn)，在補(bǔ)給、情報(bào)等方面都不占優(yōu)勢(shì)。

由于唐軍將士極其英勇善戰(zhàn)，加上強(qiáng)弓硬弩的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，高仙芝曾經(jīng)占得上風(fēng)，阿拉伯聯(lián)軍先后7次進(jìn)攻均被唐軍步、騎兵壓制住。戰(zhàn)斗持續(xù)了五天，雙方仍是不分勝負(fù)。

然而在第五天傍晚的激戰(zhàn)中，唐軍的盟軍叛變，叛軍從背后包圍了唐軍步兵，斷絕了他們與騎兵的聯(lián)系。阿拉伯聯(lián)軍趁機(jī)出動(dòng)重騎兵突擊唐軍陣營(yíng)的中心，連日征戰(zhàn)的唐軍在內(nèi)外夾擊下再也支撐不住，終于潰敗，高仙芝在夜色掩護(hù)下單騎逃脫。

縱橫東亞百余年的唐朝鐵軍，在這里最后一次展現(xiàn)了它的雄姿。怛羅斯之戰(zhàn)過后，唐朝在帕米爾高原以西之地盡失，許多自漢代以來就已載入中國(guó)史籍的古國(guó)均落入阿拉伯人手中，中國(guó)版圖縮小了百余萬(wàn)平方公里。華夏文明從此退出中亞，這一地區(qū)開始了整體穆斯林化的過程，直到今天。

因此，軍事比拼上，阿拉伯帝國(guó)略勝。

看過《西游記》的人都知道，唐僧逢人就說“貧僧自東土大唐而來”，一個(gè)靠化緣吃飯的和尚可以和各國(guó)國(guó)王談笑風(fēng)生，還沒開始討論佛法呢，對(duì)方就先口呼圣僧，說明什么？大唐威名遠(yuǎn)播！

還有，《資治通鑒》記載：貞觀七年十二月甲寅。上幸芙蓉園，戊午還宮。從上皇（指唐高祖，當(dāng)時(shí)已讓位。）置酒故漢未央宮。上皇命突厥頡利可汗起舞，又命南蠻酋長(zhǎng)馮智戴詠詩(shī)。

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而且大唐影響力在其他國(guó)家都深入骨髓，比如回紇汗國(guó)，每次對(duì)外作戰(zhàn)取得勝利都會(huì)把俘虜送到長(zhǎng)安；每次大唐對(duì)外用兵，只要用得著他的，都會(huì)主動(dòng)出兵……

唐朝向北征剿突厥，向南平定南詔，向西征服高昌等西域諸國(guó)，向東征高句麗收復(fù)遼東，拓展千里國(guó)土，被各族尊為天可汗，現(xiàn)實(shí)版打的別人叫爸爸。

文化方面，唐詩(shī)享有國(guó)際聲譽(yù)，無論是文學(xué)、科技、宗教、天文、藝術(shù)，還是醫(yī)術(shù)、生產(chǎn)、制造等各個(gè)行業(yè)，唐朝都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的巔峰。唐長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的文化中心，萬(wàn)邦來朝。

相對(duì)來說，阿拉伯帝國(guó)的影響力，在當(dāng)時(shí)也是巨大的，而且對(duì)后世影響也很大，特別是把穆斯林傳播到了整個(gè)中亞。

因此，影響力比拼上，平局。

這個(gè)假設(shè)，要看戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在什么地方。如果戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在帕米爾高原以東，一定是大唐勝；如果戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在帕米爾高原以西，則阿拉伯帝國(guó)的勝率更高。

因?yàn)樵诶浔鲿r(shí)代，國(guó)家文化、軍隊(duì)的輻射力有限，一旦超過了帕米爾高原，不論是唐還是明，后勤補(bǔ)給就非常困難，主要是靠你這個(gè)國(guó)家在當(dāng)?shù)氐奈幕绊懥Γl(shuí)影響力大，就能獲得更多的資源支持。而培育文化影響力，則是以十年、百年為單位。

其實(shí)，大唐帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)在公元715年和717年發(fā)生過兩次沖突，都以大唐取勝告終。

樊守義（1682—1753），又作守利、守和、詩(shī)義，字利和，康熙二十一年（1682）生于山西平陽(yáng)府。

康熙四十六年（1707），康熙帝為澄清中國(guó)禮儀之爭(zhēng)，作為康熙帝的使臣，教士樊守義隨同法國(guó)傳教士艾若瑟出使羅馬教廷。他們乘巨艦從澳門啟航，“浩浩洋洋，洪無際涯，向西南而晝夜行焉”。在兩個(gè)月內(nèi)，經(jīng)過巴拉哥亞、婆羅洲至馬六甲，停船15日，等候季風(fēng)開航；經(jīng)盤葛、蘇門答臘，入大洋，航行三四月抵達(dá)南美洲圣薩爾瓦多，在葡萄牙首都里斯本停船三四日，登岸住宿于耶穌會(huì)院，并參觀天主堂、圣母堂、和多所修道院。修道院附設(shè)學(xué)校，每校學(xué)生數(shù)百人，有四年小學(xué)，兩年中學(xué)，三年大學(xué)。第三、四日，獲葡萄牙國(guó)王若昂五世召見，后在葡京停留四個(gè)月。康熙四十八年（1709）正月再啟程，經(jīng)直布羅陀海峽，遇風(fēng)停留在西班牙安達(dá)魯西亞。再兩個(gè)月后抵達(dá)意大利國(guó)境。二月下旬抵達(dá)熱那亞，有屬國(guó)科西嘉島。由此取陸路經(jīng)比薩、錫耶納，抵達(dá)羅馬，晉見羅馬教皇克勉十一世。艾若瑟和樊守義將康熙皇帝關(guān)于多羅來華、中國(guó)禮節(jié)問題和西洋教務(wù)問題的旨意，詳細(xì)向教皇呈述。

在意大利九年，樊守義先后游覽參觀了意大利名城，包括羅馬圣伯多祿教堂、圣保祿堂、弗拉斯卡蒂、蒂沃利、那波利、卡普阿、維蘇威火山、博洛尼亞、摩德納、帕爾馬、帕維亞、米蘭、福爾切利、都靈、皮埃蒙特等地。

康熙五十七年（1718），羅馬教皇收到康熙帝朱筆文書后，口諭艾若瑟、樊守義：“你們可以回國(guó)，我將另遣 使臣前往，向中國(guó)皇帝逐條陳奏。”樊守義隨艾若瑟東還，途中經(jīng)葡萄牙，再次獲葡王接見，賜問良久，并獲賜黃金百兩。歸途中艾若瑟不幸在好望角前往印度舟中病故，樊守義獨(dú)自歸國(guó)，6月13日抵達(dá)廣州，9月11日奉詔至熱河，叩見皇上，并賜問良久。此后，樊守義在華北一帶傳教，足跡所涉，北達(dá)滿洲，南迄山東。

康熙六十年（1721），樊守義將其在歐洲的見聞，撰寫成《身見錄》。

方豪《中西交通史》盛贊此書為“實(shí)國(guó)人所撰第一部歐洲游記，至為可貴”。實(shí)際上，它還是中國(guó)人的第一部美洲游記。樊守義描繪了當(dāng)時(shí)巴西首府巴以亞的情況。巴以亞“府之前乃平水灣，有大船百余艘，更有極高大而甚堅(jiān)厚者為戰(zhàn)船，上置大炮。此地富厚，地氣清爽，天時(shí)無寒。產(chǎn)巴爾撒木香刀傷油鼻煙桂皮白糖長(zhǎng)米糧畜牛羊，而金若銀多，且易取波爾都爾國(guó)。此處有地靠海邊，府內(nèi)建立天主堂、圣人堂、修道會(huì)院，咸極崇固”。他還描繪了薩爾瓦多的文化教育狀況和政府管理：“置大學(xué)中學(xué)，各方俊秀，多會(huì)于此。人品聰穎清和，總理其間者若巡撫然，而以下文武共襄其事。……有屋一所甚寬，其間多藏珍重，上層為書庫(kù)，莊書五六十架，不啻數(shù)十萬(wàn)卷。”

樊守義也繪聲繪色地描述了歐洲各地的風(fēng)俗景物。在葡萄牙國(guó)王誕辰之日，“國(guó)王上立，旁群臣仰上鞠躬，凡三躬，近王前，親王手，或問答，或退班”。里斯本“壯麗可觀，允稱富國(guó)，無物不備。地多泉穴，其房俱三四層不一，而公侯王府，更極崇美”。西班牙“人皆安分，不炫富貴，愛清雅，惟喜亭囿，大率如是”。熱那亞“多城郭，人情與前各國(guó)無異，惟喜出外謀為。王公大族，門樓峻大，金銀珍寶，容人覘玩，在西洋郡稱是國(guó)為冠也。所蓋之精，宮室之美，人才之盛，世家之富，難以盡述。城外則近海，有大小洋船百余，建塔于海口，每夜有以燈照遠(yuǎn)客船”。比薩“猶有古時(shí)宮殿寶塔遺址，周城水繞”。羅馬“多苑囿，有大書庫(kù)，庫(kù)列大廚，無論其所藏經(jīng)書之多，即書柜書箱，總難屈指。開辟迄今，天下萬(wàn)國(guó)史籍，無不全備。……鄰邦貨物，靡不悉具。鄰邦英俊，群集城內(nèi)。……城內(nèi)多養(yǎng)濟(jì)院，有兵役養(yǎng)濟(jì)院，過客養(yǎng)濟(jì)院，窮民及痼病養(yǎng)濟(jì)院，皆受益焉。富貴家蠲助，延內(nèi)外醫(yī)生，藥室各有專司，其病人之床，潔凈可愛，大約千間，器皿全具而且潔凈也。又有孤子院，衣食俱備”。那不勒斯“都城土地，華美富厚，人性和樂。城外臨海，各國(guó)船集。有山出火煙，城內(nèi)宮殿，有遺址并有圣跡”。波羅尼亞“地極豐豐，人民富庶，公侯世家繁眾，城池宮室極華，而府內(nèi)人民聰俊好學(xué)”。都靈“土產(chǎn)豐厚，人性堅(jiān)強(qiáng)有勇，好交往，又好學(xué)，又多公侯世家，臣民俱忠。誠(chéng)內(nèi)宮室房屋，均平一體，貧富相等，乙式高大，即窮人亦與大富相同耳”。

捷克學(xué)者約瑟夫·科爾馬什認(rèn)為《身見錄》“是中國(guó)文史資料中第一篇出自中國(guó)作者之手的關(guān)于西方的文字資料”。同時(shí)，樊守義在談到國(guó)外的地名和物品名稱時(shí)，采用的是音譯，如稱美洲為“亞墨里加洲”、葡萄牙為“波爾多嘞爾”、意大利為“依大利亞”、橄欖為“阿里伐”等，這也為語(yǔ)言學(xué)研究提供了不可多得的寶貴資料。

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法顯最早往佛國(guó)天竺取經(jīng)，前后十四年余，著有《佛國(guó)記》；樊守義則遠(yuǎn)渡重洋，出使天主教羅馬教廷，前后十二年余，著有《身見錄》。然法顯能顯，而樊守義卻湮沒，何也？佛教經(jīng)卷為主動(dòng)提取，而基督教教義為強(qiáng)加而來，且伴隨著堅(jiān)船利炮，戰(zhàn)爭(zhēng)屈辱。后來梁?jiǎn)⒊痛藢懙溃骸耙讨胫袊?guó)也有兩目的：一曰真?zhèn)鹘陶撸桓鲊?guó)政府利用之以侵我權(quán)利者。中國(guó)人之入耶教亦有兩種類：一曰真信教者，二曰利用外國(guó)教士以抗官吏武斷鄉(xiāng)曲者。”但這其中，真?zhèn)鹘獭⒄嫘沤陶哂终级鄶?shù)。其成書之日，恰康熙帝大舉文字獄之時(shí)，因而全書用詞十分的小心。樊守義稱羅馬教皇為“教王”，稱謁見教皇為“進(jìn)見教化王”，把拜見康熙叫做“獲覲天顏，仰荷寵賚”。這種措辭被意大利學(xué)者白佐良和馬西尼稱之為：“小心翼翼，字斟句酌，不致碰到其同胞敏感的神經(jīng)。”

盡管謹(jǐn)慎，《身見錄》也只能在清廷內(nèi)部傳閱，未曾刻印，因而也就不可能得到流傳。《身見錄》原稿后來竟流入意大利，深藏梵蒂岡圖書館二百余年，且附于《名理探》之后，不為人知。1936年，目錄學(xué)家王重民在北平出版的《圖書季刊》上，發(fā)表《羅馬訪書記》，文中第一次介紹了此書。1937年在瑞士伏利堡大學(xué)任教的閻宗臨博士，在梵蒂岡圖書館中找出了《身見錄》手稿14頁(yè)，并將其拍攝。1941年閻又將《身見錄校注》發(fā)表在桂林《掃蕩報(bào)》的《文史地副刊》。

其斷送荒煙，聊作微物，無聞而幾為烏有，實(shí)乃中西文化交流史上一大憾事。否則，《身見錄》當(dāng)有《海國(guó)圖志》《瀛環(huán)志略》之振聾發(fā)聵，樊守義應(yīng)得魏源、徐繼畬之赫赫大名。非也！《瀛環(huán)志略》，于道光二十八年（1848）即初刻于福建撫署，同治四年（1865）又由總理衙門主持重刻。盡管大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，然此書并未受到廣泛重視，倒是傳至日本后，多次刊印，被認(rèn)為是“通知世界之南針”。1854年日本翻刻了《海國(guó)圖志》60卷本，爭(zhēng)相購(gòu)讀，更是對(duì)日本明治維新起了推動(dòng)影響，被認(rèn)為它是“不龜手之藥”。現(xiàn)代日本學(xué)者井上靖曾說：“幕府末期日本學(xué)者文化人等。例如，橫井小楠的思想起了革命，傾向開國(guó)主義，其契機(jī)是讀了中國(guó)的《海國(guó)圖志》。”

樊守義雖生也早，識(shí)也廣，卻不逢辰，運(yùn)乖蹇，其個(gè)人流年的幸與舛，實(shí)則國(guó)家前途的亨與晦。

文/介子平

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