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導讀：
你可知”馬港“不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂。
這首《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞一多于1925年3月在美國留學期間創作的組詩作品。詩人在這一組詩作品里用擬人化的手法，把中國的澳門、香港、臺灣等七個被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個孩子，讓他們來傾訴“失養于祖國、受虐于異類”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，春懷祖國之哀忱”，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華，收復失地。
當時中華大地滿目蒼夷，國土被割讓，國力衰弱，列強欺辱，視華夏為碗中食物，瓜分轉讓實為落后封建之果，終于百年后的今天華夏民族站立起來，中華民族正在實現偉大復興，國力昌盛，鑄就大國氣勢，收復失地，實現“七子”回歸，可在 港地依然有不法分子在行國怒人怨之事，妄想獨立。憤憤之下遂編寫此文，以張議潮率領歸義軍歷經千難萬苦帶領河西人民重新回歸大唐懷抱為核心訴說華夏民族自古不可分離。
此時的河西離開大唐母親已經六十年之久。如今查閱古籍依然能聽見河西人民發自內心的吶喊：誓心歸國，我是大唐人，我離開你的襁褓太久了，母親！他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂。。而如今我們要向暴徒們再一次吶喊，警醒他們，我們是中國人自古不分離。
以地圖展現歸義軍民回歸的艱苦
安史之亂，致使河西道守備力量削弱，河西軍民雖然奮力抵抗仍被吐蕃逐步吞噬直至全部占領唐大中四年（公元860年）長安城繼二百年前等待玄奘和尚歸來之后，再一次因為一個和尚，而牽動滿城百姓的心臟，這名和尚佛號悟真，和大圣悟空并沒有任何關系，他經歷九死一生從遙遠的千里之地帶來一個消息“沙州光復了”一句話喚醒了長安百姓那遠在夢中才有的盛世唐朝，萬國經過絲綢之路進入長安進行朝貢，絲綢之路，將大唐與世界緊密地聯系在一起，長安是當時最繁華最富裕也是國際化程度最高的城市。而因為河西的丟失長安已經有一甲子的時間再無西域消息，此刻長安沸騰了。
悟真前往長安路線
沙州，就是今天的敦煌。從沙州到長安，直線距離就有1700多公里。為了把這個消息帶到長安，悟真花了將近兩年的時間。當時他們分成10路，帶著一模一樣的文書，分不同方向朝長安進發。傳統的路線是通過河西走廊一路向南，但這條路，已成死路。10路信使，只能繞道，從包圍著沙州的茫茫大漠和戈壁中闖出一條路來。這10路人，最終只有悟真一路成功抵達長安。其他人，或慘死于追兵手下，或迷失于大漠戈壁。悟真能夠成功是因為他反其道而行，他沒有想南而是向東南，穿越沙漠到達遠在內蒙烏拉特前旗區的唐朝天雄軍駐地，從沙洲到天雄軍駐地在地圖上直線距離1400多公里。而從天雄軍到長安也有800多公里，其中多是大漠戈壁無人區，可見悟真一行身心磨難，經歷多少生死危機。這就是使命的力量。而他的使命就是告訴唐朝您的孩子還在，還需要您的幫助。
此時的河西地區一名年近半百的老英雄正在帶領歸義軍奮勇作戰收復河西其他失地。
沙州位于河西走廊的最西端，漢武帝時，衛青霍去病北擊匈奴，將此納入中原帝國的疆域，自漢至隋，設敦煌郡，唐初改名為沙州，下轄敦煌﹑壽昌二縣，郡治敦煌。沙州是絲綢之路上的重要站口，也是進入西域的東大門，可謂中西交通的“咽喉鎖鑰”，經濟繁榮，文化發達，被譽為“華戎所交，一都會也”。唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》這么來解釋“敦煌”得名之由來：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”
沙洲地處要地連通中原和西域
這片土地的劫難，始于安史之亂。
安史之亂讓唐朝由盛到衰。為了鎮壓叛軍，驍勇的邊防駐軍紛紛被調入內地勤王，對唐朝具有無可替代戰略地位的隴右、河西地區，逐漸為吐蕃所占領。到了公元776年，吐蕃已攻陷了除沙州以外的整個河西地區。
張議潮：誓心歸國，組建歸義軍，歸義當歸，以回歸唐朝為大義。
張議潮是沙州本地人，出生于公元799年，這一年，沙州淪陷吐蕃之手，已經有18年了。也就是說，張議潮只是在老人的講述中，才知道有一個大唐。張家屬于沙洲名門，其父親還擔任過工部尚書，可就是名門在沙洲的生活依然艱苦，占領河西地區的吐蕃國屬于奴隸制國家，以喇嘛教的政教合一的形式進行管理，在河西地區實行高壓動輒處決漢人，對于漢文化進行鏟除要求百姓學習吐蕃佛教，吐蕃語言，穿著吐蕃衣服，這是要將河西完全除漢化，并沒有絲毫想要建設河西的想法，相反更是壓榨河西人民的生活，史書上這樣形容：““丁狀者淪為奴婢，種田放牧，羸老者咸殺之，或斷手鑿目，棄之而去”。
但唐朝人國家榮譽感極強，開成年間(公元836年—840年)，唐使者赴西域，途中“見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，陷蕃之人見唐使者旌節，夾道迎呼涕泣曰：‘皇帝猶念陷蕃生靈否?’其人皆天寶中陷吐蕃者子孫，其語言小訛，而衣服未改”。脫離唐朝已經幾十年了，他們的語言已經發生了變化，但是，衣服一直沒有改變，念念不忘大唐。
張議潮少年時期，就對故國心馳神往，“誓心歸國”。史載，他“少習文史，長通韜略。雖生長虜中，而心系本朝。陰結豪俊，密謀歸唐……”他苦練武功，熟讀兵法。他念念不忘：我是大唐的人。他知道自己還很弱小，所以他在養光韜晦，變賣家財招兵買馬，庇護被吐蕃治罪的漢人，胡人，他在等待一個機會，終于在他臨近半百的年紀里吐蕃國反生了內亂。
唐軍趁吐蕃內亂進行收復故土
吐蕃先是遭遇連年饑荒，王朝內部又因為爭權奪利自相殘殺，吐蕃內部尚婢婢和論恐熱為了爭權奪利，相互廝殺，一時大亂，吐蕃勢力衰落。大中（公元847年—859年）初年，唐皇朝乘機收復了陷于吐蕃的三州（原州、樂州、秦州）和七關（石門、驛藏、木峽、特勝、六盤、石峽和蕭關）。極大地鼓舞了河西各族人民反抗吐蕃統治的斗爭。
吐蕃將領卻在如此時期，帶兵五千將河西地區進行劫掠，加速了河西地區的反抗情緒，就像一個炸藥桶被點燃，大中二年（公元848年）張議潮帶領百姓在沙洲豎起義旗，掀翻吐蕃的統治。張議潮的沙州起事，一呼百應。《新唐書》載：“議潮乘隙率眾擐甲譟州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂定沙州。”成功奪取沙州后，張議潮向長安派出了10路信使（最后只有悟真和尚到達長安，其他信使或迷路或被吐蕃攔截殺害），希望得到朝廷援助。
張議潮在占領沙洲，瓜州后，以戰養戰的形式，穩扎穩打，史料稱其為：“攝州事，復繕甲兵，耕且戰。”逐步恢復河西地區的人民秩序，組建了一支多民族的精銳部隊。
經濟上，他廢除了吐蕃貴族統治時的各種歧視，恢復了灌溉和水利系統，讓沙州出現了多年未有的五谷豐登景象；時人稱贊。
三光昨來轉精耀，六郡盡道似堯時。
田地今年別滋潤，家園果樹似茶脂。
河中現有十碾水，潺潺流溢滿百渠。
必定豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書。
行政上，他恢復唐制，設置“州-縣-鄉-里”，在城內還恢復了唐前期實行過的城坊制度和坊巷稱謂，恢復了當年的文書、行政制度，重新登記人口、土地，編制戶籍，制定賦役制度，大唐帝國的邊疆竟然再度重現盛唐的光芒，商旅和使節不絕于道；
在文化上，他注意團結各族人民，漢族和少數民族開始和睦相處，河西地區，秩序井然，穩定而繁榮。
唐朝官員巡查河西之后在奏章中稱：“觀河西之地，舊時胡風盡去，唐風大盛。人物風華，一同內地。”
為 了使其起義名正言順，他給自己部隊起名為“歸義軍”，意思簡單不過，帶領河西人民重新回歸大唐母親的懷抱，此時張議潮站立在沙洲城墻上遙望東南長安方向，應該是內心澎湃的，長安這個只在父輩嘴中出現的名詞，頭一次距離自己不再那么遙遠，張議潮內心更加堅定回歸的意向，隨后吐蕃迅速組織人力進行反攻，此時的歸義軍軍紀嚴明，軍力強大，且以戰養戰，吐蕃的進攻不但沒有消滅，歸義軍反而使其更加強大，在不斷的斗爭中，張議潮先后收復、瓜州，伊州、西州、甘州、肅州、蘭州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州。大中五年（公元849年）八月他派自己的兄長張議潭帶隊，率隊前往長安報捷，并獻瓜、沙等十一州圖籍。此時，信使再也不用像悟真那樣繞個巨大的彎子了。（唐宣宗特下詔令，大力褒獎張議潮等人的忠勇和功勛，詔令說，張議潮“抗忠臣之丹心，折昆夷之長角。竇融河西之故事，見于盛時；李陵教射之奇兵，無非義旅”。因命使者赍詔收慰，擢議潮為沙州防御使，拜明達為河西節度衙推兼監察御史，明振為涼州司馬檢校國子祭酒、御史中丞，吳安正等亦授官武衛有差。十一月，唐朝令于沙州置歸義軍，統領沙、甘、肅、鄯、伊、西、河、蘭、岷、廓十一州，以張議潮為節度、管內觀察處置、檢校禮部尚書，兼金吾大將軍、特進，食邑二千戶，實封三百戶。）
河西十一州復歸唐朝
這個時候，除涼州而外，陷于吐蕃近百年之久的河西地區復歸唐朝。此時的涼州就是擋在張議潮和自己祖國母親之間的唯一阻礙，涼州在五代十國時期屬于西部政權的首都之地，城堅兵多，屬于河西走廊的門戶之地，有一夫當關之險要。公元858年，張議潮和其侄子張淮深共率七千官兵進攻吐蕃在河西地區占領的最后一個城市涼州。戰爭很激烈，在敦煌出土的《張議潮變文》中這么描寫當時的戰況：“漢家持刃如霜雪，虜騎天寬無處逃，頭中鋒矢陪垅土，血濺戎尸透戰襖。”而這七千士兵當中有一部分屬于吐蕃降兵，可見張議潮本人的人格魅力，團結一切可以團結的力量。
經長時間血戰，涼州終于被攻克，張議潮馬上表奏朝廷“河隴陷沒百余年，至是悉復故地”。這是一次堪稱偉大的勝利：自此之后，河西關隴連成一片，“西盡伊吾，東接靈武，得地四千余里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊”，從長安經蕭關通往西北的道路，已完全打通!
張議潮進攻涼州路線
這條路已經中斷整整一百年......曾經的萬國來朝也已經是百年之前。
功成身退，前往長安，兒時夢想，終于實現，我是大唐人，為帶領家鄉回歸大唐努力終生此時的張議潮和其歸義軍創造了不世之功，時人作詩贊曰：“河西淪落百余年，路阻蕭關雁信稀。賴得將軍開舊路，一振雄名天下知”此時的張議潮完全有裂土封王的能力，完全可以和唐朝廷提條件，聽調不聽宣，甚至是威脅唐王，給與自己更大的權利，但張議潮都沒有，公元867年，張義潮在長安留為人質的兄長張義潭去世，此時張議潮已經六十八歲高齡，他下了一個決定：去長安。為何？為人質？，那又如何。此時的唐朝經歷了幾次藩鎮之亂早已神經敏感，對于歸義軍是又愛，又防范。是啊，你歸義軍權利那么大要是我，早就造反了。這樣的心思揣測張議潮是恥辱的，他用行動給那些權謀家上了一課，我張議潮奔赴半生，為的不是自己榮華富貴，裂土封王，是要回家。幾匹老馬，幾名老兵，張議潮就這樣啟程前往長安，路過十一州時他內心該是多么的自豪。這些都是我帶回家的。雖然張議潮沒有留下任何詩文，但可以想象到屬于他應有的豪邁和幸福。
張議潮到達長安后，滿朝文武嘆頌，他的赤誠之心，得到朝廷上下的褒獎，唐廷授以右神武統軍，賜田宅京師，享以厚遇。74歲的時候，他在長安壽終正寢，朝廷贈太保。歷史不會忘了張議潮的忠誠于國。不會忘了河西百姓對于國家的思念。
有史料記載吐蕃被驅逐后，吐谷渾王又進犯沙州，張議潮出兵討伐，兩軍相遇，張議潮首戰破敵，吐谷渾王敗逃，張議潮率軍乘勝追擊1000余里，并大獲全勝，活捉吐谷渾宰相3人，斬首示眾，首級傳至長安，而后全軍高唱《大陣樂》凱旋。此時此景當說好一支大唐天軍，威猛雄壯。
《大陣樂》：先取山西十二州，別分子將打衙頭。回看秦塞低如馬，漸見黃河直北流。天威卷地過黃河，萬里人盡漢歌。莫堪橫山倒流水，從教西去作恩波馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射云中雁，歸雁如今不記書。旗隊渾如錦繡堆，銀裝背嵬打回回。先教凈掃安西路，待向河源飲馬來。
《大陣樂》是漢朝軍歌，悲壯雄渾，亦是漢代肇始以來中華民族血性與忠誠之聲。這在當時是多么慷慨激昂，等同于我們的《義勇軍進行曲》。祖國大家庭密不可分，外來之敵必會鎩羽而歸，犯我華夏者，雖遠必誅。
參考資料：《新唐史》，《唐史》，《補唐書張義潮傳》，《中國通史》
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