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秋行（二首選一）南宋·徐璣
其一
戛戛a秋蟬響似箏，聽蟬閑傍柳邊行。
小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生。
【題解】
徐璣，“永嘉四靈”之一。這首小詩描寫了平靜湖面被飛來的樹葉擾動時的情形，闡述了世間萬物存在著普遍聯系的哲理。
詩歌的首聯寫詩人欣賞秋日景色的見聞，作者一反寫景詩的常例，不從視覺的角度進行描述，反而以秋蟬的鳴叫先聲奪人。“聽蟬閑傍柳邊行”，描寫了作者安閑的心態。“小溪清水平如鏡”，這是作者眼中所見的景物，秋天的水面平穩如鏡，不起波瀾。但是突然一片樹葉飛來，打破了這平靜的水面，產生了道道波紋。作者的本意是突出秋風，因為蟬自夏至秋都在鳴叫，雖然叫聲有異，但是人們很難從叫聲中分辨秋天的到來。只有秋風吹拂落葉，才使人們意識到秋天的到來。《淮南子》云“一葉落而知歲之將暮”，作者正是從這一片小小的落葉中感知到了秋天到來的氣息。通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果，這正是此詩所要闡明的道理。
【注釋】
a戛戛（jiá）：象聲詞，形容蟬鳴。
南宋·劉克莊
店媼a明燈送，前村認未真。
山頭云似雪，陌上樹如人。
漸覺高星少，才分遠燒b新。
寧須看堠子c，來往暗知津。
【題解】
此詩是詩人早起趕路時的心得體會。詩人從日常景物中提煉出了深刻的哲理，寫得富有理趣。詩歌的頸聯描述的是天漸漸亮起來的樣子，“漸覺高星少”說明夜色退去后，原本高懸天空的星星也隱去了身影，而天邊的朝霞此時剛剛產生，云朵在陽光的反射下顯得明亮而有光華。此句使用了對比描寫的手法，暗含動態的變化，將早上景物由黯淡到明亮的過程寫得清楚而明白。同時，此句也闡述了發展辯證的觀點，夜的離去伴隨著朝氣的產生，暗與明、夜與晨是相對的矛盾，二者之間相互依存相互轉化。由夜入明的過程實際上是變化發展的過程，世上萬物無時無刻不在運動中，詩人通過景物的變化來闡明這個道理。
【注釋】
a店媼：媼，年老的婦女，也泛指婦女。指開店的女子。
b遠燒：遠處的野火，這里用來指代朝霞。王維《河南嚴尹弟見宿弊廬》：“古壁蒼苔黑，寒山遠燒紅。”
c堠子：古代用來計算里程數的標志物，是一種筑在路旁用以分界或計算里數的土壇。一般每五里筑單堠，十里筑雙堠。
南宋·劉克莊
兒時挾彈a長安市，不信人間果有愁。
行遍江南江北路，始知愁會白人頭。
【題解】
這首詩是詩人中年之后的作品，他經歷了人生的殘酷磨煉后，回想當初意氣風發的年輕歲月，感慨今日難以排遣的憂愁。首聯寫作者年輕時裘馬輕狂的歲月，“挾彈長安市”是所謂的游俠少年的行為。這時的作者少年得志，根本不相信有所謂的愁思。劉克莊因詠《梅花》諷刺權臣被罷黜，在經歷了十年的蹉跎后，才真正體會到人生道路的曲折和艱辛。在當時激烈的政治斗爭中，前后四次被罷職，起復后旋即遭免。南宋積貧積弱的政治現實令作者感到失望，他再也不能保持無憂無慮的心境了，作者這才意識到“愁會白人頭”。
這首詩所包含的哲理是：人只有經過了社會實踐，才會有深刻的人生體驗，強調了實踐在認識形成中的重要性。
【注釋】
a挾彈：拿著彈弓、彈丸，多用來形容貴戚子弟或豪俠少年。
貧居自警（三首選一）
南宋·劉克莊
其三
客過吾廬語至晡a，旋營鹽酪刈薪芻。
酒兼麟脯b不時有，飯與魚羹何處無。
力穡c勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。
俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞d。
【題解】
劉克莊，南宋著名詩人，江湖詩派的代表人物。這首詩是作者窮困狀態下對“義利”問題的思考。作者以純儒自視，以傳統儒家的道德教化來警醒自己，即使處于窮困的狀態，也要安貧樂道。詩歌的首聯和頷聯寫客人來訪，主人盛情款待的畫面。賓主二人相談甚歡，一直談論到了吃飯時。主人殷勤地招待客人留下吃飯，并準備了豐盛的菜肴，就此引出了主客二人對持家的人生哲理感悟。“力穡”是說努力耕作，致富的秘訣就在于勤勞工作。但是僅僅開源還不足以使得家業豐稔，還需要從節流的角度入手。如果不知道節儉持家的話，那么即使有再多的錢財也會被不肖子孫消耗殆盡。而一味積累財富卻忘記教育的重要性，就會產生“堆金能使子孫愚”的惡果。
【注釋】
a晡：晡時，又名日鋪、夕食等，指下午三點至下午五點。
b麟脯：干麒麟肉。形容美味佳肴。
c力穡：努力耕作。《書·盤庚上》：“若農服田力穡，乃亦有秋。”
d臞（qú）：少肉，瘦弱。
南宋·蘇泂
士生弊于文，其實乃無用。
今年州縣間，朋友多不貢a。
桔槔旱而工，已得輕抱甕b。
大舜舉皋陶，乃曰選于眾。
【題解】
這首詩是作者的激憤之作，主要抨擊了選舉制度的不公，以及對賢才無用的惋惜。宋代重視科舉，讀書人紛紛求取功名，但這一政策的背后卻是大量冗官冗員的出現，到南宋中后期，這種情況已經十分嚴重。官員數量的飽和，使得朝廷難以再吸納寒士進入官僚集團。在文化發達、教育昌盛的背景下造就的大量士人一下子失去了賴以生存的依靠。這就是詩歌首聯和頷聯的時代背景。
在這種情況下，很多讀書人希望通過干謁，憑借自身的才華來博得公卿的賞識。這就造成了種種科場舞弊的存在，使得本來就不公平的仕進之路變得更加艱難。作者在頸聯和尾聯連用兩個典故，“桔槔”是一種原始的汲水工具，《莊子·天運》云：“且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰，彼人之所引，非引人也。故俯仰而不得罪于人。”這種“俯仰由人”的境況是當時士子們生活的真實寫照。“皋陶”是舜的賢臣，他是由大家公推公選出來的，他制定刑法，制教規，推行了一套公平的治理法則，因而也被視為是公平的化身。《孟子》云：“不患寡而患不均。”闡述了中國古代關于公平重要性的理解，而在作者的時代，這種公平卻被破壞殆盡，怎不令他感到憤怒。此詩說理寓于典故之中，激烈的詩情與質樸的道理相得益彰，讀后發人深省。
【注釋】
a不貢：“貢”指貢士，后用來指代科舉考試。不貢就是科舉失利。
b抱甕：汲水所用的壇子。
浣花溪a
南宋·蘇泂
抱郭清溪一帶流，浣花溪水水西頭。
重來杜老誰相識，沙上鳧雛水上鷗。
【題解】
這是詩人早年隨祖父到蜀地時所作的詩歌。“浣花溪”在成都城外，著名的杜甫草堂就在此處，杜甫晚年在此創作了大量的詩歌。因為崇拜偶像，作者自然也要來到此處尋訪杜甫舊蹤。
首聯描寫的錦官城外的景色，浣花溪靜靜地流淌，它溫柔地將整個成都環抱起來。作者順著溪流向西走，來到了當年草堂所在的位置。當年的人物皆已作古，草堂也難覓其蹤，只剩下這靜靜流淌的浣花溪依舊保持著舊時模樣。物是人非的感受涌上作者心頭，作者的生命意識勃然而生，自然事物作為永恒的存在，它們與短暫急促的人生形成了鮮明的對比。人生只擁有短暫的時光，其最終的結局即是死亡。生命只是作為一種短暫的存在，而變化與消亡則是永恒的。“重來杜老誰相識，沙上鳧雛水上鷗”，寫得頗有理趣，作者假設了杜甫重生的情節。如果當年在此生活的杜甫重新回到浣花溪的話，那么又有誰認識這位老人呢？恐怕只有當年被他寫入詩篇的“鷗鳥”“鳧雛”了吧。此詩情景優美、意境閑適，在描繪景色的同時加入了作者自己的體悟，富含理趣。
【注釋】
a浣花溪：位于成都城南，因杜甫在此避亂生活，建立草堂而知名。
南宋·蘇泂
朱雀街a頭觀闕b紅，角門東畔好春風。
人家一樣垂楊柳，種入宮墻自不同。
【題解】
蘇泂，“江湖詩派”的代表詩人。這首詩描寫了金陵城中的柳樹，其著眼點不在于柳樹的顏色和狀貌，而是以柳樹所處地位的不同來闡發人生哲理，借柳抒懷。詩歌的首聯描寫了南京城內春日的風光，朱雀街與朱雀航相連，他們都是皇城的御道。在皇城街頭可以窺視到皇城內部的景象，“角門”用來代指宮墻，皇城之內的柳樹在“好春風”的吹拂下輕輕搖擺。詩人聯系到個人的生平遭際，頓時明白了沉淪下僚的原因是“種入宮墻自不同”，表現了個人懷才不遇的憤懣和不平。
【注釋】
a朱雀街：朱雀街與南京正門朱雀門相連，是皇城的御道。
b闕：宮闕，泛指皇宮。
南宋·張栻
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風吹水綠差差a。
【題解】
張栻，南宋著名理學家、教育家，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”。
此詩描寫的是一年之始的景象，作者緊緊把握住春天的特征，透露出萬物即將萌發、生命開始復蘇的消息。使人讀后有豁然開朗的感受，呈現出一片生機勃勃的氛圍。
首聯寫春回大地，冰霜減少，人們在準備過春節，但沒有人注意到“春”的訊息，只有作者一人敏銳地意識到了。“春到人間草木知”直接點題，借草木寫春來，一個“知”字將原本無意識的草木變成了有意識的。“便覺眼前生意滿”，仿佛是作者已經看到了百花盛開的景象，實際上這卻是詩人的想象之詞。“東風吹水綠差差”描寫了解凍后的水面被春風吹拂的場景。這首詩展示了新事物與舊事物之間相互交替的規律，冬春之間相互轉化的過程就是陰陽變換的結果，往往是一方發展到極致就會向另一方轉化，這種辯證發展的觀點是詩歌中表現的哲理。
【注釋】
a差差（cī）：參差不齊的樣子。
偶題（三首選一）
南宋·朱熹
其三
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇a隨處弄潺湲。
【題解】
朱熹闡發哲理非常喜歡使用水的意象，這首詩也是他對于體道求理問題的感悟。
作者“沿流尋源”，這實際上就是朱熹認為的格物致知的關系，朱熹認為格物和致知是認知的不同階段，既相互區別又相互統一，“沿流”就是跟隨著萬物的表象去追尋背后的真理，“尋源”乃是目的，這二者有機統一在一起。但是行到水的源頭，卻不免一片悵惘，因為所謂的“源頭”也不過是“真源”的表象而已。既然“源”上還有“源”，那么這個真源究竟是何物呢？實際上，窮究事理的過程，同時也是印證我心中固有之理的過程，也是把我心中的固有之理推廣開的過程，這個心中的固有之理就是真源。所以“真源尋不到”并非是朱熹陷入到了不可知論的老路上去，而是將世界的本質轉化為先驗的本體論，使得最終追尋的目標應該是個人的內心，“倚筇隨處弄潺湲”實際上是一種極高的精神境界，這種感受乃是“天理者，此心之本然”的外化。
【注釋】
a筇（qióng）：本意為竹，實心節高，適于做拐杖。
泛舟南宋·朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟a巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
【題解】
這也是一首借助形象說理的詩，它以泛舟水上為例，使讀者體會學習中積累和悟性的重要性。從詩歌的意象來看，往日里難以推動的大船，當春水猛漲時，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。所比喻的正是學問由廣博積累、勤思苦學后達到了豁然貫通的效果。朱熹在闡述自己的為學之道時，特別看重知識的積累，同時也強調學習的悟性。水漲方能推動巨船，船才能夠行駛自在，形象地比喻靈感勃發對于學習的重要性。學者不但要掌握扎實的基礎，更要順應學習規律，把握突破的時機。在成功之前，應該掌握盡量多的材料，促成條件的成熟，而不是主觀冒進。
【注釋】
a艨艟：亦作“艨沖”或“蒙沖”，古代的一種戰艦。
春日
南宋·朱熹
勝日a尋芳泗水b濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
【題解】
這首詩表面上看起來是尋覓春蹤的游覽詩，實際上作者所描述的是自己求學的心得體會。朱熹的哲學可以簡要概括為“萬物一理”，“理”是指事物的準則、規律，宇宙萬物的本體和道德倫理原則。“理”可以外化為具體的事物，這就是“理一分殊”，各有自己不同的形態和規定性。朱熹比邵雍等理學家進步的地方在于，從這種邏輯推導而出的可知論，朱熹認為要認識世界的終極本質，必須要從“格物”入手。此詩就是“格致”的藝術化體現，首聯描寫的是徜徉于知識的海洋，不斷地求索知識。“無邊光景”實際上就是各種各樣的外物，是“理”的體現。在具體可見的事物上不斷努力地發現探索新知識，這是最終“識得東風面”的必要途徑。而從認識發展的角度看，認識有一個由表及里、由淺入深的過程。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”是認識的高級階段，最終達到了“窮理”的目的。
【注釋】
a勝日：風光美好的日子。
b泗水：位于山東曲阜，傳說孔子曾在泗水濱講學。
【名句】
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
觀書有感（二首選一）
南宋·朱熹
其一
半畝方塘一鑒a開，天光云影共徘徊。
問渠b那得清如許？為有源頭活水來。
【題解】
這首七絕是宋代理學家朱熹的代表作，題目點明了此詩的來歷是朱熹閱讀時的心得，亦即這位著名理學家對治學功夫的思考。詩歌用簡明的意象來說明富含意趣的道理。詩人以方塘比喻治學的境界，達到澄明之境時，心緒仿佛明亮的銅鏡，可以照映出天色云影。各種知識仿佛在心中反射出來一樣，學者的認識是明確而清晰的。作者亦有將書本比作銅鏡的意思，《舊唐書·魏征傳》曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”“鑒”含有鑒戒自警的意思。“活水”比喻新的知識或新的感悟，實時更新自己的學問見識，才能使得池塘清澈，才能使思想不僵化枯竭。
【注釋】
a鑒：鏡子。
b渠：它，指代方塘。
【名句】
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
先接昨天的小熊內內
然后是兄妹大戰～