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蔣盛文/攝
柳宗元散文的“三體”與務(wù)奇趣味
文/阮忠
柳宗元對(duì)文學(xué)的態(tài)度有前期與后期的不同，他前期在長(zhǎng)安時(shí)，連中進(jìn)士和博學(xué)宏詞科，志得意滿，更多地追求社會(huì)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。故說“仆之為文久矣，然心少之”。后期遭“永貞革新”失敗被貶永州，感于身為貶客，地處僻遠(yuǎn)，“輔時(shí)及物”幾為虛話，對(duì)為文有了特別的興趣。柳宗元有一些政治主張，因他來不及全面地施展拳腳就被政壇拋棄而缺少系統(tǒng)的論說。這沒有影響韓愈為他墓志銘說的，柳宗元仕途失意有了文學(xué)辭章流傳于后。這些文學(xué)辭章自然有他的政治思考、人生苦樂，也讓人看到了他散文的不同文體與務(wù)奇趣味。
1、諸家文法的自然導(dǎo)引與吸納抉擇
柳宗元好文，在《答韋中立論師道書》和《報(bào)袁君陳秀才避師名書》里明確提到自己所讀的書或是教人讀的書，一則是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，其次是《論語(yǔ)》《孟子》，他稱之為“經(jīng)言”，是他“取道”為文的源泉。二則是《谷梁傳》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《離騷》《史記》，是他“取辭”為文的源泉。二者重合點(diǎn)是《孟子》，他既取《孟子》所好之道，又取《孟子》作文之法。后者清晰地表述為：“參之谷梁氏以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也”。這番話涉及文章的文氣、條理、想象、趣味、寄托、峻潔諸多方面。與之相佐則是《報(bào)袁君陳秀才避師名書》里說的：“《左氏》《國(guó)語(yǔ)》、莊周、屈原之辭稍采取之，谷梁子、太史公甚峻潔，可以出入。”可見他好文且善于取前人文章之長(zhǎng)，以熔鑄自我的散文風(fēng)格。
柳宗元的散文，論、議、碑、志、表、誄、說、傳、序、記、書、啟等諸體皆備。這些散文有兩種趨向，一是坐而論道，諸如《封建論》《四維論》《天爵論》《守道論》《時(shí)令論》《斷刑論》等。二是蓄意寄托，諸如《設(shè)愚者對(duì)智伯》《愚溪對(duì)》《羆說》《三戒》等。其文氣與條理在多大程度上受了《谷梁傳》《孟子》和《荀子》的影響，在他廣泛吸收諸家之法的狀態(tài)下很難判斷，也不能說這方面他不受其他人的影響。還有“參之太史公以著其潔”。柳宗元曾勸韓愈撰史，在《與韓愈論史官書》里說韓愈不應(yīng)畏懼實(shí)錄歷史，可能會(huì)遭受刑禍避而不為，如果像你這樣有學(xué)問、善文辭、好議論而正道直行的人都不撰述歷史，那唐史誰(shuí)來撰述呢？并在《與史官韓愈致段秀實(shí)太尉逸事書》里說：“太史遷死，退之復(fù)以史道在職，宜不茍過日時(shí)。”意思是韓愈身為史官應(yīng)繼承司馬遷的史官精神，從事歷史撰述，不要得過且過，這與他受司馬遷峻潔文風(fēng)的影響是兩回事。但讀柳宗元的《段太尉逸事狀》，司馬遷敘事要而不煩的文風(fēng)對(duì)他的影響是深刻的。
進(jìn)而言之，柳宗元說“參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣”的趣味指的什么？他有《非國(guó)語(yǔ)》上、下篇，其序說“左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。”“左氏《國(guó)語(yǔ)》”說最早見于司馬遷的《報(bào)任安書》，未獲后人一致認(rèn)同。這里，柳宗元對(duì)《國(guó)語(yǔ)》的態(tài)度有二：《國(guó)語(yǔ)》之文的“深閎杰異”及其說的“誣淫”與圣人之言不合。這在《與呂道州論非國(guó)語(yǔ)書》和《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》中也表述過。他認(rèn)為學(xué)者不當(dāng)把《國(guó)語(yǔ)》比作六經(jīng)，以誣說蔽圣人之道；為文不當(dāng)好誣怪、闊誕，然后以文采引誘學(xué)者，否則無(wú)異于以“文錦覆陷井”。所以他的《非國(guó)語(yǔ)》采用引述、批判的方式，表明《國(guó)語(yǔ)》所載之誣以及自己的辯誣之理。如是之“非”能見出他慎重及思想上的求真。相形之下，他“參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣”的趣味則偏重于文辭的華美。
在柳宗元自覺接受的諸家文法的影響中，最應(yīng)該關(guān)注的是莊子、屈原的影響。柳宗元和韓愈在思想上存在根本的差異，即韓愈宗儒而排佛道，柳宗元宗儒不排佛道，他思想上貼近老莊會(huì)自覺接受老莊“肆其端”的為文方法。不過，說柳學(xué)《老子》而“肆其端”有點(diǎn)隔，《老子》五千言，雖有論道為恍惚的飄逸虛無(wú)，但所論大多質(zhì)實(shí)，與莊子的風(fēng)格迥異。《莊子·天下》分說老、莊，二者的思想及風(fēng)格在那時(shí)就有人認(rèn)為不同。關(guān)于莊子，他“以謬悠之說，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來而不敖倪萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瓌瑋而連犿無(wú)傷也，其辭雖參差而諔詭可觀。”莊子有意識(shí)地以非莊語(yǔ)即寓言表現(xiàn)自我思想的人，其“謬悠”“荒唐”“無(wú)端崖”所揭示的虛遠(yuǎn)深邃而無(wú)邊際的思維特征，促成他散文語(yǔ)言表現(xiàn)上“無(wú)端而來，無(wú)端而去”的飛縱之勢(shì)。
柳宗元現(xiàn)實(shí)進(jìn)取，輔時(shí)及物與莊子清虛自守、返樸歸真的立場(chǎng)截然不同，莊子恣縱的生存與表現(xiàn)方式集中體現(xiàn)在他的寓言中。本來，莊子的寓言以深富寄托為特征，但柳宗元只說取莊子的恣縱，不言其寄托，而說“參之《離騷》以致其幽”。屈原《離騷》“幽”之所在是比興，東漢王逸《離騷經(jīng)序》中說：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。”王逸的評(píng)說雖然在《離騷》里并非絕對(duì)地像這樣一一對(duì)應(yīng)，但他把握了《離騷》藝術(shù)上的重要特征，在楚辭或《離騷》的研究上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。柳宗元被《離騷》之澤，為賦諸如《佩韋賦》《解祟賦》《懲咎賦》《閔生賦》等多用騷體。不過，《離騷》充滿玄思異想的神游式表現(xiàn)很少出現(xiàn)在柳宗元的騷體賦中，致使這些騷體賦趨于表現(xiàn)實(shí)在的生活與情感，盡管平實(shí)的比興還是有的。
柳宗元的散文不完全取法于《離騷》，他還有相當(dāng)多的散文在直接的敘事說理中與比興寄托分道揚(yáng)鑣。但柳宗元把取之莊子的縱放與取之《離騷》的寄托融合在一起，有節(jié)制地運(yùn)用這二者，成為影響他文風(fēng)務(wù)奇的重要因素。
2、“問對(duì)體”的虛擬構(gòu)思與夸飾求奇
姑且疏離柳宗元坐而論道之文，在他的蓄意寄托之文中，構(gòu)思所體現(xiàn)出的想象力以“奇”為基本特征。這在他的問對(duì)體散文中有明顯體現(xiàn)。關(guān)于這一文體應(yīng)當(dāng)先說一句的是，其文最具影響的是因屈原《天問》而發(fā)的《天對(duì)》，他對(duì)屈原《天問》里一百七十多個(gè)問題的解答，是面對(duì)天地萬(wàn)物的柳式認(rèn)知，其筆法精煉卻文學(xué)性不強(qiáng)。而《設(shè)漁者對(duì)智伯》《愚溪對(duì)》《對(duì)賀者》《晉問》等問對(duì)之作則很有意味。
《設(shè)漁者對(duì)智伯》有屈原行于江畔、與漁父作隱與仕對(duì)話的影子。文中說春秋時(shí)智伯滅范氏、中行氏之后，又聯(lián)合韓、魏急欲滅趙。他乘船在江面觀察水勢(shì)而遇漁者，漁者以自己初漁于河，現(xiàn)漁于海，將漁于智伯，勸他不要貪欲太盛，以免遭殺身之禍。智伯不納，最終韓、魏、趙攜手滅了智伯，晉隨之滅亡，史稱“三家分晉”。這在《史記》的《晉世家》和《趙世家》中都有記載。柳宗元敘說了這段歷史，但他虛構(gòu)了與智伯對(duì)話的“漁者”及其說辭，淡化了歷史的真實(shí)性，尋求自我思想的表達(dá)。
漁者在海里打魚發(fā)端于“聞古之漁有任公子者，其得益大。于是去而之海上，北浮于碣石，求大鯨焉。”任公子垂釣見于《莊子·外物》，是莊子最具奇詭之色的寓言之一。原說任公子以五十頭公牛為釣餌，蹲于會(huì)稽，垂釣于東海，釣得的大魚剖開晾干后，讓制河以東、蒼梧以北的人們盡食。柳宗元運(yùn)用莊子這種表現(xiàn)風(fēng)格，賦予自編故事新的內(nèi)涵及意義。他讓漁者自言海上所見的情狀：“臣之具未及施，見大鯨驅(qū)群鮫，逐肥魚于渤澥之尾，震動(dòng)大海，簸掉巨島，一啜而食舟者數(shù)十，勇而未已，貪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。”這里柳宗元把莊子“任公子垂釣”中漁者與大魚的爭(zhēng)斗改變?yōu)轸~與魚的爭(zhēng)斗，讓他虛構(gòu)的“漁者”徒手獲大鯨。至此，柳宗元講述的其實(shí)是魚蚌相爭(zhēng)、漁翁得利的傳統(tǒng)故事，他進(jìn)而引伸到智伯滅范氏與中行氏之后，聯(lián)合韓、魏逐趙，“臣恐主（智伯——引者注）為大鯨，首解于邯鄲，鬣摧于安邑，胸披于上黨，尾斷于中山之外，而腸流于大陸，為鮮薧，以充三家子孫之腹。”漁者說，他將效法姜太公，舍海而釣于智伯。
漁者對(duì)智伯很類寓言，柳宗元借漁者告誡政壇上貪欲不止者最終自取覆滅。但他采用的是莊子式的表現(xiàn)方式，不僅鯨驅(qū)群鮫類似任公子垂釣中的大魚折騰于東海中，就是漁者比擬智伯的滅亡也是莊子筆下大魚粉身碎骨的演化，與莊子所說的“坐忘”當(dāng)“墮肢體、黜聰明、離形去知”的語(yǔ)言風(fēng)格相近，人生毀滅的怖懼盡在其中。只是在莊子寓言中，往往不這樣快捷地回到現(xiàn)實(shí)，讓想象與生活緊密關(guān)聯(lián)。倒是屈原的《離騷》在抒說自我的神游之后，習(xí)慣以現(xiàn)實(shí)作結(jié)，或說“世混濁而不分兮，好蔽美而稱惡”；或說“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟，懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”，使人依據(jù)現(xiàn)實(shí)迅速回到他的想象之辭中，感受其奇詭想象的現(xiàn)實(shí)意義。
柳宗元的《愚溪對(duì)》亦然。他在《愚溪詩(shī)序》中說自己因愚觸罪，居于瀟水之上，愛是溪而名之曰“愚溪”。于是，柳宗元假愚溪之神和自己對(duì)話，陳述自己之“愚”。這種格局在莊子散文中是常套，其《人間世》里櫟社樹托夢(mèng)給匠石的自辯、《至樂》里的“莊子”與路旁髑髏的夢(mèng)中對(duì)話即是。愚溪之神現(xiàn)夢(mèng)后述說惡溪、弱水、黑水之狀，用語(yǔ)的陰冷當(dāng)是奇詭之色的表征且不說，當(dāng)愚溪之神詢問“柳子”即柳宗元之愚如何時(shí)，柳說：“吾茫洋乎無(wú)知，冰雪之交，眾裘我絺；溽暑之鑠，眾從之風(fēng)，而我從之火。吾蕩而趨，不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而游，不知呂梁之異乎安流，以沒吾舟；吾足蹈坎井，頭抵木石，沖冒榛棘。僵仆虺蜴，而不知怵惕。何喪何得，進(jìn)不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。”這番話里的呂梁之流說見于《莊子·達(dá)生》、足蹈坎井之說見于《莊子·秋水》，柳宗元借此凸顯的是他不合于眾及不知時(shí)務(wù)。茅坤說這篇文章“柳子自嘲，并以自矜”，信然。在表現(xiàn)風(fēng)格上，曾說西漢揚(yáng)雄“遣言措意，頗短局滯澀，不若退之猖狂恣睢，肆意而有作”的柳宗元，其文的猖狂恣肆不亞于韓愈。他縱己神思，冰雪溽暑之說，敗車沒舟之論，猶若“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，任己所之卻又深蘊(yùn)傲世之態(tài)。
柳宗元曾說：“知經(jīng)而不知權(quán)，不知經(jīng)者也；知權(quán)而不知經(jīng)，不知權(quán)者也”。這里的權(quán)即應(yīng)變，莊子借虛擬的北海若說過：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。”柳宗元說的權(quán)變不像莊子面對(duì)的是一般事理，他主要就社會(huì)治理而言，但權(quán)變的思想可以表現(xiàn)在諸多的方面，他受莊、屈的影響而善變只是其中之一。所以他《愚溪對(duì)》的說理不像莊子那樣玄遠(yuǎn)難測(cè)，比興寄托又不像屈原那樣華艷且悲情充盈，明快深婉。
《設(shè)漁者對(duì)智伯》與《愚溪對(duì)》這樣的問對(duì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子思想表達(dá)的重要方式，或?qū)嵒蛱摗Ｑ永m(xù)到兩漢，有了游獵京都賦的主客問答體，主客雙方皆為虛擬。柳宗元在這樣的文章構(gòu)成中，將實(shí)與虛結(jié)合起來，即使引“柳子”入文，也不影響它在想象上的高度自由。《晉問》也是這方面的佳篇。
身為晉人的柳宗元好說晉事，《設(shè)漁者對(duì)智伯》痛晉的覆亡，《晉問》則借“吳子”問于“柳先生”，夸耀歷史上晉國(guó)的豐饒物產(chǎn)與春秋時(shí)晉文公以仁義治天下，最終的結(jié)論是“舉晉國(guó)之風(fēng)以一諸天下”。其文顯然用賦體，先道晉國(guó)的地理形勝，繼而鋪陳晉國(guó)物產(chǎn)，諸如太鹵之金、屈焉之馬、北山異材、河魚之大、猗氏之鹽。最后說文公之治。這類似兩漢新體賦的體物，接近枚乘的《七發(fā)》體式。也許因?yàn)檫@一點(diǎn)，自北宋黃庭堅(jiān)以來，就有一些人認(rèn)為柳宗元的《晉問》擬枚乘的《七發(fā)》。這種體式本身當(dāng)然不存在奇詭之色，但他在鋪陳中好狀非凡景觀，如說太行山、首陽(yáng)山之高壯，“騰突撐拒，聱岈郁怒，若熊羆之咆、虎豹之嗥，終古而不去”；說太鹵之金鍛造的矛、鉤等器物，合太白、眾靈而成，“博者、狹者、曲者、直者、岐者、勁者、長(zhǎng)者、短者，攢之如星，奮之如霆，運(yùn)之如縈。浩浩弈弈，淋淋滌滌，熒熒的的，若雪山冰谷之積，觀者膽掉，目出寒液。”柳宗元用《莊子·齊物論》狀風(fēng)筆法，同時(shí)把《七發(fā)》觀濤的描寫風(fēng)格融于其中，形成他奇詭的文風(fēng)。
《設(shè)漁者對(duì)智伯》與《愚溪對(duì)》都用夸飾以張揚(yáng)氣勢(shì)，林紓說《設(shè)漁者對(duì)智伯》“氣勢(shì)似《南華》”并不盡然，因?yàn)槎叨季呶鳚h新體賦的氣勢(shì)，而把新體賦的氣勢(shì)表現(xiàn)得最充分的是《晉問》，上述所引用的鋪述雖為一斑，卻讓人感受到柳宗元在鋪述中自覺地構(gòu)建奇詭的想象與語(yǔ)言特色。柳宗元曾說：少時(shí)為文以辭為工，成人以后“乃知文者以明道，是故不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音以為能也”。然而在這些散文中，柳宗元并非不明道，卻有炳炳烺烺，務(wù)采夸聲的特色，這在一定程度上是文體和柳宗元賦予這種文體虛構(gòu)和夸飾的元素決定的。
除了上述，柳宗元的《起廢答》也屬于這種文體和風(fēng)格，他虛擬了東祠瘸腿浮圖與中廄病顙之駒，同樣是夸飾鋪陳，表現(xiàn)在世人眼中本不當(dāng)用的瘸腿浮圖和頭痛之駒竟得其用，即所謂的“起廢”，而本當(dāng)?shù)糜玫乃约喝圆坏闷溆茫谠Q自己為“病乎德”者，在調(diào)侃中寄寓了憤世嫉俗的情懷。
3、“十騷體”的突兀之氣與怪僻作奇
與上述相類的是，柳宗元還有更虛擬化之文，這是他傳體與說體中的寓言。如《蝜蝂傳》、《羆說》以及未冠以傳、說而實(shí)類傳、說的《三戒》。這些文章因其傳記性而偏于敘事，同時(shí)又由于柳宗元往往在講述寓言之前或之后，會(huì)揭示該寓言的諷諭意義，使其在總體上多少消解了寓言本身的奇詭性。如《三戒序》說：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或倚勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。”而《羆說》講述了南楚的獵人恃其能吹竹為百獸之音，誘百獸而殺之，最終為羆所食。柳宗元隨之說：“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。”借此告誡人們當(dāng)重自我的內(nèi)在修煉。同時(shí)，柳宗元的《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》借小人物的小手藝說世故人情、為政之道，都有很強(qiáng)的寄寓性。不過，這里不擬討論它們，而著重審視柳宗元的“十騷”。
關(guān)于“騷”，在柳宗元的文章中有兩類，一是上面提及的騷體賦，二是騷體文。他曾在騷體《閔生賦》中寫道：“肆余目于湘流兮，望九疑之垠垠。波淫溢以不返兮，蒼梧郁其蜚云。重華幽而野死兮，世莫得其偽真。屈子之悁微兮，抗危辭以赴淵。古固有此極憤兮，矧吾生之藐艱。”柳宗元有類似屈原的人生經(jīng)歷，政治抱負(fù)、挫折以及流貶湘南的生活。這使他自覺地把自己與屈原聯(lián)系在一起，不僅是這里從重華即舜到屈原再到他自己的悲情感懷，而且還有“后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘”的遭遇重演。他在《吊屈原文》里說屈原不忍舍故都而逐利，也不能坐視君王的覆亡，窮達(dá)不渝的唯有服道守義。這同時(shí)是他自我的心聲，但他和屈原一樣，猶若荃蕙蔽匿而不芳香。這使他傷感，在騷體賦中吟出“為孤囚以終世兮，長(zhǎng)拘攣而轗軻。曩余志之修蹇兮，今何為此戾也”；“閔吾生之險(xiǎn)厄兮，紛吾志以逢尤。氣沉郁以杳眇兮，涕浪浪而常流”；“罹擯斥以窘束兮，余惟夢(mèng)之為歸。精氣注以凝冱兮，循舊鄉(xiāng)而顧懷”，與屈原忠不見用、信而被疑的苦悶情懷很相近。無(wú)怪乎南宋嚴(yán)羽說“唐人惟柳子厚深得騷學(xué)”。
柳宗元的騷體文不限于“十騷”，尚有《吊萇弘文》《吊樂毅文》及剛提到的《吊屈原文》等。郭預(yù)衡在《中國(guó)散文史》中把它們統(tǒng)稱為“文體之賦”固然可以，但“吊文”實(shí)別為一體，其祭悼的風(fēng)格、情韻趨于祭悼者與被祭悼者的生活和情感實(shí)際，與“十騷”的借物說事或體物寄意是很不一樣的。前者在狀景之際雖不乏奇詭之色，但吊體所重的歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)（盡管這些文章有諛墓的一面）制約了它們思想或藝術(shù)表現(xiàn)上的縱放；后者則與前面說過的問對(duì)之文相類似，因大多虛擬的特質(zhì)而有想象與語(yǔ)言表現(xiàn)的恣肆自由。這“十騷”是：《乞巧文》《罵尸蟲文》《斬曲幾文》《宥蝮蛇文》《憎王孫文》《逐畢方文》《辨伏神文》《訴螭文》《哀溺文》和《招海賈文》。其中較為特殊的是《哀溺文》，悼永州一善游者因貪腰間千錢而溺亡，由今之人“不忍釋利而離尤”進(jìn)而“推今而鑒古兮，鮮克以保其生，衣寶焚紂兮，專利滅榮”，名利場(chǎng)上的人實(shí)在要吸取這沉痛的教訓(xùn)。
除《哀溺文》外，“十騷”的其他九篇都別有意味。《乞巧文》本說民間習(xí)俗，秋之七夕女子乞巧于傳說中的天女，他假設(shè)天女之孫將嬪于河鼓，女仆說乞巧，柳宗元順其意稱“吾亦有大拙，儻可因是以求去之”。在他的四言祈禱詞中，陳述世道渾濁與己之“笨拙”，其中說：“王侯之門，狂吠狴犴。臣到百步，喉喘顛汗。睢盱逆走，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入縱誕。毛群掉尾，百怒一散。世途昏險(xiǎn)，擬步如漆。左低右昂，斗冒沖突。鬼神恐悸，圣智危栗。泯焉直透。所至如一。”他在這里說我這“笨拙”之人與“巧夫”在王侯之門的表現(xiàn)，我之惶恐與“巧夫”之從容得志形成鮮明的對(duì)比，世道險(xiǎn)惡于斯可見。柳宗元以比擬將內(nèi)心極端的驚怖形于文，在所謂“魄遁神叛”“鬼神恐悸”的描寫之下，以對(duì)心境與舉止的夸飾再現(xiàn)了奇妙怪異的語(yǔ)言風(fēng)格。他的《斬曲幾文》也是四言，以“后皇植物，所貴乎直”定調(diào)，說木之直卻說人道以曲為先，于是怒斬曲幾，并斥為：“末代淫巧，不師古式。斷茲揉木，以限肘腋。欹形詭狀，曲程詐力。制類奇邪，用絕繩墨。勾身陋狹，危足僻側(cè)。支不得舒，脅不遑息。余胡斯蓄，以亂人極。”在這樣的表述中，有柳宗元好直惡曲、以人之道遷怒于物之道的極度憤慨，但他故作奇語(yǔ)且致文氣突兀都是顯而易見的。
“十騷”尚有散體和騷體之作，其散體兼用四言在《罵尸蟲文》和《宥蝮蛇文》中可以看到。前者他通過所謂的道士說尸蟲在人腹中伺人失誤，乘人昏睡而讒于帝以求美食，怒斥尸蟲的陰險(xiǎn)卑劣，罵道：“利昏伺睡，旁睨竊出，走讒于帝，遽入自屈。冪然無(wú)聲，其意乃畢。求味己口，胡人之恤！彼修蛕恙心，短蟯穴胃，外搜疥癘，下索瘺痔，侵人肌膚，為己得味。世皆禍之，則惟汝類。”柳宗元利用傳說，就尸蟲的特點(diǎn)斥責(zé)尸蟲，把人們不常用的僻詞穴胃、疥癘、瘺痔等集中予以表現(xiàn)，讓人心驚膽寒，同樣達(dá)到奇詭的藝術(shù)效果。在《宥蝮蛇文》中，也有“褰鼻鉤牙”“首拳脊努”等類似的描寫。當(dāng)然，這里不單是語(yǔ)言表現(xiàn)的生僻問題，而且存在諸多類似的文詞構(gòu)成的語(yǔ)境產(chǎn)生的奇詭效應(yīng)，從而把讀者引入充滿陰森邪僻的氛圍中自然稱奇，但少了閱讀的平和與歡悅。
再說騷體，《憎王孫文》《逐畢方文》《辨伏神文》《訴螭文》和《招海賈文》即是。這些篇章除他患痞疾和心悸癥而寫的《辨伏神文》感慨醫(yī)者多以假藥欺騙患者之外，往往也虛擬為文。如《憎王孫文》虛擬王孫即猴與猿處而欺猿，《逐畢方文》據(jù)傳聞畢方即章義山之一足鳥肆志而行，致永州七年夏天多火災(zāi)而驅(qū)畢方，《訴螭文》控訴怪螭飲百姓膏血而自肥，《招海賈文》則是招行商而死于海者之魂。柳宗元仍然好夸飾而作驚人之語(yǔ)，如他描寫永州的火災(zāi)：“朝儲(chǔ)清以聯(lián)邃兮，夕蕩覆而為灰。焚傷羸老兮，炭死童孩。叫號(hào)隳突兮，戶駭人哀。”在《招海賈文》中，他呼號(hào)著魂兮歸來，其中說：“君不返兮終為虜，黑齒 齴鱗文肌。三角駢列耳離披，反齗叉牙踔嶔崖，蛇首狶鬣虎豹皮。群沒互出歡遨嬉，臭腥百里霧雨 。”在如是的表現(xiàn)中，前者的凄慘與后者的恐怖雖然不一，但這樣的描述同樣在語(yǔ)境、用詞與上述的非騷體之文一樣別具一格，一樣透出柳宗元在這些篇章中好用僻詞和張揚(yáng)突兀氣勢(shì)的特點(diǎn)。
同時(shí)，這些寫于永州之文往往有寄寓性，《乞巧文》《斬曲幾文》《罵尸蟲文》《憎王孫文》都是如此，難以一一盡言。他曾對(duì)李中丞說：“宗元無(wú)異能，獨(dú)好文章。始用此以進(jìn)，終用此以退。今者畏罪悔咎，伏匿惴栗，猶未能去之。時(shí)時(shí)舉首。長(zhǎng)吟哀歌，舒泄幽郁，因取筆以書，紉韋而編，略成數(shù)卷。”這番告白揭示了他的內(nèi)心世界，“長(zhǎng)吟哀歌，舒泄幽郁”盡管只是繼承前人詩(shī)文的表現(xiàn)傳統(tǒng)，在他實(shí)在是不吐不快，形于文則有寄寓的曲折委婉。
4、“游記體”的自適山水與靜心好奇
與上述問對(duì)體、十騷體重為文的藝術(shù)表現(xiàn)的，還有柳宗元的游記體散文。在這方面，他最具影響的是“永州八記”。其實(shí)他在永州十年樂山樂水，筆涉山水的不單是“永州八記”。還有之前寫的《永州龍興寺東丘記》《陪永州崔使君游宴南池序》《永州法華寺新作西亭記》，他隨后作的《愚溪詩(shī)序》《游黃溪記》等。倒是他被貶柳州后，山水之文只有《柳州東亭記》《柳州山水近治可游者記》，成就與影響均不及永州時(shí)期的山水之作。不過他在柳州的政治作為勝于永州。
柳宗元在元和四年（809）寫了“永州八記”的首篇《始得西山宴游記》，其開頭的一段文字值得注意：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)則同趣。”柳宗元正值風(fēng)華正茂之際被貶永州，內(nèi)心的苦痛盡在“恒惴栗”之中。他本先貶邵州刺史，半道上再貶永州司馬，這種無(wú)常使他說的恐懼不安未嘗不是真實(shí)的心態(tài)。
他在永州身為官外常員，拿著朝廷的祿秩卻無(wú)所事事，游山玩水成為日常生活。而“施施而行，漫漫而游”既是生活的悠然，又是人生失意下的無(wú)奈安閑。他在這種狀態(tài)下的“無(wú)遠(yuǎn)不到”以探尋“幽泉怪石”，張揚(yáng)了自我無(wú)事好奇的心態(tài)，后來北宋王安石說“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”就柳宗元而論，無(wú)所謂險(xiǎn)遠(yuǎn)，故在《始得西山宴游記》后，他因山水而有記，又得了《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》等篇什。當(dāng)他在山水之中的時(shí)候，可以看到的是盡興醉臥與意夢(mèng)同趣。這可以從《始得西山宴游記》里找到注腳：“洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。”這全然是莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的物我交融境界，游于山水中的柳宗元仿佛不是醉于酒而是醉于山水了。
柳宗元游記體散文主要表現(xiàn)的是自適山水，他說愚溪“無(wú)以利世，而適類于余”，表明他和愚溪相投。并說自己“雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”他以筆墨表現(xiàn)山水狀態(tài)是心與山水相融之后的產(chǎn)物，不過在他說茫然、昏然的時(shí)候，以鴻蒙、希夷即萬(wàn)物產(chǎn)生的元?dú)獗憩F(xiàn)的物我莫辨的狀態(tài)，不知何者為我，何者為物。這無(wú)疑是柳宗元自適山水的最高境界。柳宗元自適山水的詩(shī)性表現(xiàn)在《鈷鉧潭西小丘記》里，他說自己與友人李深源、元克己同游于鈷鉧潭西小丘之上，在鏟除穢草、惡木之后，身處嘉木、美竹、奇石之中，俯視山下云之浮、溪之流、鳥獸之遨游，于是“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”。這里，柳宗元目、耳、神、心與萬(wàn)物不同狀態(tài)的相謀，是他的沉溺與意足。
柳宗元對(duì)于自適的山水，雖然在《愚溪詩(shī)序》中以愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島等與自己的“以愚觸罪”相合，多少透露出內(nèi)心的不平之氣，但他更多的是靜心游于山水之間或觀賞著眼前的山山水水而好奇，在多篇山水游記里他都提到山水之奇：愚溪的群景，“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”；鈷鉧潭、西山、袁家渴“皆永中幽麗奇處也”；石渠“其側(cè)皆詭石怪木，奇卉美箭”，小石城山“無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)”。所有這些為柳宗元稱奇者，是山水之奇賦予他的觀感，共同構(gòu)成他游山水而好奇的審美趨向。同時(shí)，他有自己的游山水觀，曾說：“游之適，大率有二，曠如也，奧如也。”曠說其開闊，奧說其深邃。他的好奇，往往與這二者相系。
如游之曠：“叢莽下頹，萬(wàn)類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之在，咸若有增廣之者。”這里的游之曠，視野之大，納天地萬(wàn)物于目前而心曠神怡。再如游之奧：“至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺，溪水積焉。黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無(wú)聲，有魚數(shù)百尾，方來會(huì)石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷齦腭。其下大石雜列，可坐飲食，有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立，自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。”本來，柳宗元的“永州八記”是游之奧的結(jié)果，而這里的黃溪之游是更為集中、更為簡(jiǎn)潔的表述。他在黃溪不斷地南行，新的景致不斷地出現(xiàn)，或淡靜，或幽峭，或舒緩，這正是他游之奧最好的注腳。
柳宗元很享受山水，雖然他在《鈷鉧潭西小丘記》里對(duì)有勝景的小丘偏處永州而為農(nóng)夫、漁父小覷，哀其遭遇的不幸而有自我哀憐之意，但多是那樣平和自然，他在《至小丘西小石潭記》中寫道：“潭中魚百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。”林紓說：“寫溪中魚百許頭，空游若無(wú)所依，不是寫魚，是寫日光。日光未下澈，魚在樹蔭蔓條之下，如何能見？其‘怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽’之狀，一經(jīng)日光所澈，了然俱見。”其實(shí)，柳宗元在這里既寫了魚，又寫了日光，林紓對(duì)日光的感受勝于魚，作為仁智之見也屬自然。但這里同時(shí)寫了他自我的心境，魚之靜故有心之靜，魚之動(dòng)故有心之動(dòng)，其與游者相樂讓人想到莊子與惠施游于濠梁觀濠水之魚樂而樂的故事，游者的心無(wú)所滯，實(shí)在是寵辱皆忘。
正因?yàn)檫@樣，柳宗元從山水中看到的總是樂意：“亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。”“有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，楩櫧樟柚。草則蘭芷，又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移。”水之樂，草木山石之樂，是那樣令人陶醉神怡，難怪他在《鈷鉧潭記》最后感慨地說：“孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟！”這話可以展開，使他忘懷故土的還有潭西的小丘，小丘西的小石潭諸景。而當(dāng)他感覺忘卻故土的時(shí)候，那仕途的風(fēng)云、名利的角逐也是被遺忘了的。莊子曾勸人以“心齋”“坐忘”的方法消解內(nèi)心的欲望，使人達(dá)到忘卻自我的境界。而好奇山水的柳宗元在永州以山水消解了自我人生失意的不快，在恬淡靜穆中獲得了新生。
以上從柳宗元的三種文體探討他散文務(wù)奇的審美趣味，可見他思想與文風(fēng)在坐而論道之外的另一面。他取諸家文法，其中把莊子的縱放與《離騷》的寄托融合在一起，在有節(jié)制地運(yùn)用下成為影響他文風(fēng)務(wù)奇的重要因素。稍晚于他的黃庭堅(jiān)在《與王觀復(fù)書》中說文章自建安來好作奇語(yǔ)，他點(diǎn)了韓愈和李翱，雖沒說柳宗元，但說明那時(shí)平易文風(fēng)之外也存在好奇的文風(fēng)，柳宗元為文務(wù)奇也就不奇怪了。不過，柳宗元是復(fù)雜的，他貶居永州時(shí)有人來探望，欲寄以同情，見他平和而通達(dá)，于是心下釋然。柳宗元卻說你可不要只看外表，“嘻笑之怒，甚乎裂眥；長(zhǎng)歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？子休矣！”這也是柳宗元，其嘻笑含怒罵，長(zhǎng)歌寓慟哭，浩浩寄悲戚。
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第一本：《瘋了吧！你管這叫SSS級(jí)天賦》作者：明月老賊
簡(jiǎn)介：
永恒高塔降臨，深淵位面開啟。當(dāng)游戲的一切與現(xiàn)實(shí)融合，生存或者毀滅，是所有人都需要選擇的難題。登錄游戲，葉白覺醒SSS級(jí)天賦【洞察之眼】，從此可以看見奇怪的提示。【這頭深淵巨龍?zhí)幱跇O度憤怒，你一個(gè)滑鏟就能將它喂飽】【這只墮落天使剛誕生沒多久，她打算把你抓回去涮火鍋，麻辣鍋底！】【相信叔，這里的水很深，你把握不住，讓叔來。】【......】
入坑指南：
藍(lán)星，龍國(guó)，南江市第三中學(xué)。
今天是天賦覺醒的日子，年滿18歲即可參與。
“葉白，高三（二）班！”
被點(diǎn)名后，教室的最后一排，一名青年站起身來，向前走去，
名叫葉白的青年，黑發(fā)黑瞳，眼神清澈，身高一米八，四肢修長(zhǎng)，比例勻稱，長(zhǎng)相俊朗。
當(dāng)葉白出現(xiàn)在走廊時(shí)，正在閑聊的同學(xué)們安靜了下來，主動(dòng)向墻邊靠去，給葉白讓路。
在前面領(lǐng)路的老師，回頭看了葉白一眼，有些奇怪。
這個(gè)看上去有些懶散的青年，似乎格外不凡。
帶著葉白來到了一處教室外，老師叮囑道，
“覺醒天賦的過程中，如果有任何不適，第一時(shí)間告知工作人員。”
葉白點(diǎn)頭，示意自己明白。
確認(rèn)好學(xué)生證、身份證、天賦覺醒準(zhǔn)許證后，工作人員做最后的準(zhǔn)備工作。
“葉白同學(xué)，在天賦覺醒之前，我需要向你介紹永恒高塔的歷史，準(zhǔn)備好了嗎？”
葉白點(diǎn)頭，
“準(zhǔn)備好了。”
工作人員即將講的內(nèi)容，葉白這幾天反復(fù)看過無(wú)數(shù)遍。
剛從地球穿越過來沒多久，葉白必須了解清楚，藍(lán)星到底是怎么回事。
工作人員沉聲道，
“百年前，永恒高塔降臨，第一代至強(qiáng)者夢(mèng)魘進(jìn)入永恒高塔，開啟全民覺醒時(shí)代。”
“覺醒天賦，天賦從sss級(jí)到f級(jí)，覺醒天賦后，可進(jìn)入永恒高塔闖關(guān)，在期間獲得的能力和道具，也可以帶回現(xiàn)實(shí)世界！”
“同年，十八深淵位面開啟，深淵入侵藍(lán)星，人族在至強(qiáng)者夢(mèng)魘的帶領(lǐng)下，苦苦支撐，血戰(zhàn)拉開帷幕...”
“七十年前，第二代至強(qiáng)者無(wú)痕現(xiàn)世，覺醒sss級(jí)天賦，憑借一己之力，結(jié)束三十年血戰(zhàn)，藍(lán)星再無(wú)戰(zhàn)火...”
“第三代至強(qiáng)者逍遙現(xiàn)世，至今已有三十六年...”
通過工作人員之口，葉白重新回顧了一遍歷史。
人族百年，先后出了三位至強(qiáng)者：
夢(mèng)魘、無(wú)痕、逍遙。
念完手中的內(nèi)容，工作人員面對(duì)葉白笑道，
“話說，距離上一次至強(qiáng)時(shí)代，已經(jīng)過去了三十六年，最近不少人都在傳，新的至強(qiáng)時(shí)代可能要來臨了。”
至強(qiáng)時(shí)代。
葉白能清晰感受到，周圍人談起這四個(gè)字的時(shí)候，無(wú)比驕傲的神情。
當(dāng)人族有新的sss級(jí)天賦覺醒時(shí)，至強(qiáng)時(shí)代就會(huì)到來，人族將誕生新的至強(qiáng)者。
閑聊結(jié)束，工作人員沉聲道，
“現(xiàn)在，將手掌貼在永恒核心水晶上，意識(shí)放空，進(jìn)行天賦覺醒。”
葉白在對(duì)方的指示下照做，閉上雙眼。
一道柔白色光芒，將葉白身體籠罩。
“天賦覺醒，c級(jí)天賦：明目...”
白色光芒好似潮水一樣退去，葉白睜開雙眼，沒有任何不適。
“好了，葉白同學(xué)，請(qǐng)到觀察區(qū)等到2個(gè)小時(shí)，確認(rèn)身體沒有異樣，可以放學(xué)回家了。”
工作人員上前，確認(rèn)了永恒核心水晶上的信息：
“葉白，c級(jí)天賦。”
c級(jí)么？
葉白沒有感覺意外，反倒覺得很正常。
天賦等級(jí)從f級(jí)到sss級(jí)，
f級(jí)最弱，sss級(jí)最強(qiáng)！
按照人族百年的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，覺醒天賦時(shí)候，90%以上的人，都是c級(jí)，甚至更低。
只有8.56%的人，能夠覺醒b級(jí)天賦。
如果走狗屎運(yùn)，覺醒了a級(jí)天賦，那是真正的千里挑一，萬(wàn)里挑一！
未來的成就，不可估量！
葉白覺醒c級(jí)天賦，只能說不好不壞，正常發(fā)揮。
天賦覺醒后，按照規(guī)定，需要留校觀察一段時(shí)間。
葉白剛進(jìn)入觀察區(qū)，就有人朝他招手，
“大白，這邊！”
招呼葉白的不是別人，正是他的同桌好友趙林。
趙林瘦的像馬猴一樣，這孩子打小就機(jī)靈。
“大白，我覺醒了c級(jí)天賦，你呢？”
“同喜。”
“完咯，我還說以后跟著你吃香喝辣。”
趙林生性樂觀，很快走出失落，重振旗鼓，
“沒事，大白，以后我去萬(wàn)物閣找份工作，你在聯(lián)合軍團(tuán)上班，我們都有光明的未來！”
“哈欠——”
葉白打了個(gè)哈欠，沒多說什么。
他有點(diǎn)困了。
“累了，我先睡會(huì)。”
說著，葉白坐在窗邊，腦袋枕著窗沿，一秒入睡。
睡夢(mèng)之中，他仿佛看見眼前又出現(xiàn)了永恒核心水晶。
一行行模糊的字，漂浮在葉白眼前。
隨著葉白注意力的集中，字跡慢慢變的清晰。
“覺醒sss級(jí)天賦【洞察之眼】。”
“洞察之眼：能夠洞察一切的雙眼，可以查看隱藏信息/詞條，有時(shí)也會(huì)給出奇怪的提示。”
?級(jí)天賦？
葉白自嘲道，做夢(mèng)也沒必要做這么逼真吧？
他眼前的字體繼續(xù)變幻。
【sss級(jí)天賦洞察之眼，為您服務(wù)！】
葉白臉上的笑容僵住，他嘗試著去查看更多信息。
【當(dāng)前存活概率：98.56%】
葉白：？？？
活下來的概率只有九成八，那和必死有什么區(qū)別？
【來自sss級(jí)天賦的提示：這個(gè)世界很危險(xiǎn)，請(qǐng)做好身份保密工作】
“這夢(mèng)做的，太真實(shí)了。”
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第二本：《我都成神了，你們還在升級(jí)？》作者：陳神精
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（網(wǎng)游+無(wú)女主+爽文+無(wú)限技能+宏大世界觀）游戲復(fù)蘇，蘇慕開局就擁有無(wú)限技能點(diǎn)！并且成為了一個(gè)全職法爺！當(dāng)別人還在升級(jí)時(shí)，他早已成為了神！“不就是一個(gè)法師嘛！什么？我沒破防？”“夭壽啊，他一個(gè)技能把我們秒了？”“法爺，求你了，給我們一條活路吧！”當(dāng)無(wú)數(shù)位面具現(xiàn)，遠(yuǎn)古的神靈降臨之時(shí)。蘇慕看著自己那滿屏的技能思考了起來。自己該用哪個(gè)技能秒他們好呢？
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“今12點(diǎn)，神途即將開啟，本臺(tái)再次呼吁家，定量而行，切勿。”蘇慕聽著電視機(jī)里斷重復(fù)傳的句話，了眉。
“切勿？”
“全世界的早在個(gè)月就已經(jīng)了好嘛！”中呢喃，攤開了只手掌。
秒，塊菱形晶現(xiàn)。
“還有1個(gè)小時(shí)，神途就開啟了！”
如何玩盲僧英雄聯(lián)盟手游 - 櫻花動(dòng)漫
蘇慕想起了個(gè)月突然現(xiàn)在全世界類腦海中的那個(gè)聲音。
【成神之途即將開啟，所有都將獲得成神的機(jī)會(huì)！】【們每個(gè)將獲得塊神晶作為們踏神途的憑證，將意識(shí)沉入晶，可知曉關(guān)于神途游戲的基本信息。】【在神途正式開啟之，們將有個(gè)月的緩沖期理解這切】接著，所有赫然發(fā)現(xiàn)，們能夠憑召喚塊菱形晶。
將意識(shí)沉入其中，全世界都沸騰了！
所謂的神途正是至神所創(chuàng)造的游戲。
只能夠在這個(gè)游戲中脫穎而，就能獲得神位！
入游戲沒有門檻，至九旬老太，至黃小都可以參加。
而且入游戲，所有都可以重新編輯自己的外貌征，老太可以美女，小孩能夠成為壯漢，即是殘疾也能重獲健全。
所有的起點(diǎn)都是公平的！
當(dāng)然，即成為了神也沒有關(guān)系，在游戲里獲得的切能，全都可以帶回現(xiàn)實(shí)之中！
“游戲開始之，還是先看的屬再?zèng)Q定職業(yè)吧！”“希望這個(gè)月的鍛煉沒有費(fèi)！”
蘇慕默默地將意識(shí)潛入神晶里，觀看著那些關(guān)于游戲的基礎(chǔ)信息。
這個(gè)月里，自己看這些信息已經(jīng)萬(wàn)次。
可每看次，心那股依舊無(wú)法掩蓋。
【神途開啟還有分鐘！】
時(shí)間慢慢推移，蘇慕的眼現(xiàn)了個(gè)提示。
這刻，全世界的都屏住了呼，同發(fā)了倒計(jì)時(shí)。
“5！”
“4！”
“3！2！1！”
【神途游戲正式開啟！】
蘇慕的眼頓時(shí)閃光，到了片虛幻的間里。
【請(qǐng)?jiān)O(shè)定的外貌，也可以選擇直接復(fù)制當(dāng)，行調(diào)整！】“直接復(fù)制當(dāng)，面部調(diào)帥百分之二十！”蘇慕直接開。
【調(diào)整成功，即將往游戲世界！】
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第三本：《我一個(gè)治療術(shù)下去你可能會(huì)死》作者：馬鈴薯燉西紅柿
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江塵重生歸來，再次進(jìn)入【諸神】，選擇了輔助職業(yè)——牧師。 他發(fā)現(xiàn)，自己的牧師跟別人的不太一樣。 他的加血技能，可以變成扣血技能； 他的祝福技能，可以變成詛咒技能； 而當(dāng)他使用復(fù)活術(shù)的時(shí)候…… 全世界都在驚呼：”瘋了吧！你管這叫輔助？“
入坑指南：
“這里是”
趴在電腦桌前的江塵痛苦的揉了揉腦袋，睜開迷蒙的雙眼，茫然的看向了四周。
待看清所處環(huán)境后，江塵腦海中如遭雷擊，神情震撼。
這里是他剛畢業(yè)時(shí)的住所！
“我剛剛還在‘諸神’中挑戰(zhàn)登神長(zhǎng)階”江塵呢喃。
作為一款劃時(shí)代的網(wǎng)游，諸神于2050年一經(jīng)面世，便引發(fā)熱潮，它不僅擁有無(wú)比真實(shí)的體驗(yàn)，甚至還能將玩家屬性融合進(jìn)現(xiàn)實(shí)！
而所謂登神長(zhǎng)階，便是成神之路，所有玩家皆可挑戰(zhàn)。
不過，一旦挑戰(zhàn)失敗，便會(huì)被真實(shí)剝奪生命。
如果挑戰(zhàn)成功，則能夠獲得神格，成為真正的神！
在登神長(zhǎng)階最后一戰(zhàn)。
江塵獻(xiàn)祭神器陰陽(yáng)輪盤，拼死換掉了對(duì)手，七十二柱魔神之一的阿斯莫德。
在陰陽(yáng)輪盤碎裂的那一刻，無(wú)窮白芒綻放，魔神的生命被瞬間吞沒。
同時(shí)，江塵自己的生命也全部耗盡，意識(shí)潰散。
他沒看到，在自己倒地消亡的時(shí)候，一塊特殊的輪盤碎片，化作流星沒入了他的體內(nèi)。
登神長(zhǎng)階盡頭，原本躺尸的江塵，消失在了原地。
同歸于盡真是狗血啊！
回想著最后一戰(zhàn)，江塵忍不住吐槽了一句。
“晚上8點(diǎn)‘諸神’就開啟了，直播間有小哥哥一起玩嗎？哇！謝謝魚哥哥的火箭mua愛你喲！”
一道甜膩的蘿莉音突然從電腦前傳來，把江塵的思緒拉了回來。
這才注意到，電腦是開著的。
看著屏幕畫面，五年前略微模糊的記憶，逐漸清晰了起來。
這是諸神開服前幾個(gè)小時(shí)，自己閑的沒事，正在看直播。
此刻，江塵終于確信，自己重生了！
電腦屏幕上面有一個(gè)直播頁(yè)面。
畫面中，是一個(gè)妝容精致、相貌甜美的女孩。
她穿著女仆短裙，頭上戴著貓耳，纖細(xì)的雙腿上套著一雙蕾絲花邊的白絲襪。
身后還裝飾著一個(gè)毛茸茸的尾巴。
女孩時(shí)不時(shí)舉著兩個(gè)小拳頭賣萌，扮成喵咪謝禮物。
乖乖，可了不得。
“我以前還喜歡這種調(diào)調(diào)呢。”
江塵神色怪異，以前看還覺著沒什么，現(xiàn)在來看
總覺得怪怪的。
貓耳獸娘蘿莉啥的，江塵倒也不排斥。
可這女孩也太幼了一些。
不愧是我，可真刑啊！
江塵自我調(diào)侃了一句，眼睛卻沒離開屏幕。
嗯，再看一眼。
嘎吱！
房間門突然響起。
江塵一個(gè)激靈，轉(zhuǎn)頭望去。
玄關(guān)處，一道倩影推門走入。
她上身穿著緊身吊帶，挺拔傲人的雙峰下，露出一截纖纖細(xì)腰。
下身則穿著一條短熱褲，一雙雪膩筆直的大長(zhǎng)腿展露無(wú)遺。
不僅身姿曼妙，長(zhǎng)得也是極好。
二十五六的年紀(jì)，猶如一顆熟透了的水蜜桃。
“蕊兒姐，你不能敲下門嗎？”
江塵看著這女人，沒好氣的說道。
女人名叫夏蕊兒，住江塵隔壁，是一家商貿(mào)公司的小主管。
也是江塵的上司。
一個(gè)多月前，剛畢業(yè)的江塵，應(yīng)聘進(jìn)了一家公司實(shí)習(xí)。
世界很大，世界也很小。
江塵發(fā)現(xiàn)自己的上司夏蕊兒，正是自己的鄰居。
夏蕊兒也不見外，時(shí)常跑來串門。
兩人因此熟絡(luò)了起來。
只不過，幾天前，江塵辭掉了工作。
一是這種銷售性質(zhì)的工作，江塵這個(gè)宅男確實(shí)不適應(yīng)。
二是諸神就要開服了。
“門都沒關(guān)，不就是等姐姐來嗎？”
夏蕊兒走到江塵身側(cè)，將一個(gè)腦袋大小的包裝盒放在了電腦桌旁：“吶，你的東西。”
看到這包裝盒，江塵目光一凝。
來了！
盒上龍飛鳳舞印著‘諸神’二字，下面還有一排正楷小字：游戲頭盔。
夏蕊兒說的沒錯(cuò)，江塵確實(shí)是在等她。
準(zhǔn)確的說，是在等她把連接諸神的游戲頭盔送過來。
這個(gè)游戲頭盔，是江塵托她買的，花了2000。
倒不是江塵買不到。
純粹是死宅懶得出門。
沒錯(cuò)，就是懶！
唉！
身為祖國(guó)的花朵，社會(huì)的大好青年，諸神中九億少女的夢(mèng)，怎么可以這么懶呢？
還真是為當(dāng)年的自己感到羞愧呢！
默默吐槽了自己一番后，江塵道了聲謝：“多謝蕊兒姐。”
一旁的夏蕊兒，目光卻是直直的盯著電腦屏幕。
看著上面的直播畫面，夏蕊兒咂了咂嘴：“嘖嘖！白絲小蘿莉，江塵，原來你喜歡這種口味？”
“啊？”
江塵連忙擺了擺手：“怎么會(huì)？蕊兒姐，你把我當(dāng)成什么人了！難道黑絲御姐我就不喜歡了？”
夏蕊兒：“”
誒，皮一下，就很奈斯！
江塵看到，原本想要對(duì)自己陰陽(yáng)怪氣的夏蕊兒，在口頭上吃了癟，莫名的覺得快樂起來了。
可，快樂是短暫的。
夏蕊兒突然靠近江塵耳邊，用著十分魅惑的語(yǔ)氣說道：“那姐姐我，是不是你喜歡的御姐呢？”
啊咧？
江塵一個(gè)哆嗦，目光驚疑的望著夏蕊兒。
后者微微一笑，那表情仿佛在說：“小樣兒，還想跟老娘斗？”
這女人，真是可怕！
江塵決定轉(zhuǎn)移話題：“那個(gè)蕊兒姐，諸神快要開服了，我”
夏蕊兒乘勝追擊：“才7點(diǎn)半，還有半個(gè)小時(shí)呢，要不要我現(xiàn)在穿上黑絲給你看看？”
女人，你在玩火！
江塵目光從上往下，狠狠掃視了一遍夏蕊兒的雪膩的大長(zhǎng)腿。
要是配上黑絲，嘖嘖
這誰(shuí)頂?shù)米“。浚?/p>
江塵當(dāng)即搖了搖頭：“不了不了，這個(gè)是真的傷身體。”
夏蕊兒：？？？
江塵：“姐，我還有事，要不，咱日后再細(xì)細(xì)觀摩？”
“哼！臭弟弟，想得美！”
夏蕊兒白了眼江塵，轉(zhuǎn)身走去：“姐姐吃飯去了。”
呵！女人。
江塵搖了搖頭，收回目光，看了眼電腦上的時(shí)間。
2050年7月15日。
19時(shí)35分。
“還有25分鐘開服。”
江塵關(guān)掉電腦，拆開了桌上的包裝盒。
望著里面熟悉的游戲頭盔，他靜坐了一會(huì)兒。
時(shí)間來到20點(diǎn)整，江塵戴上了游戲頭盔，默念道：“登錄游戲。”
“叮！檢測(cè)到玩家信息，正在登錄游戲。”
“登陸成功！”
“歡迎來到諸神世界！”
伴隨著一陣空靈的聲音，江塵眼前景象陡然一變，出現(xiàn)在了一座輝煌的大廳內(nèi)。
“正在為玩家覺醒天賦。”
每個(gè)進(jìn)入諸神的玩家，都會(huì)隨機(jī)獲得一個(gè)天賦。
天賦品級(jí)分為：灰色（普通）、綠色（優(yōu)良）、藍(lán)色（稀有）、紫色（卓越）、橙色（完美）。
至于能獲得什么級(jí)別的天賦，看命。
上一次，江塵獲得了藍(lán)色稀有天賦。
不知道這一次會(huì)如何，是一樣還是會(huì)有所變化？
江塵既緊張又興奮。
“叮！檢測(cè)到特殊能量，天賦覺醒中斷！”
聽到提示音，江塵懵了。
這是啥意思？
不等他回過神，游戲提示音再次響起：
“正在解析特殊能量，解析成功！”
“叮！恭喜玩家獲得特殊天賦：陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)！”
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