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在《夢(mèng)幻西游》手游中，隨著版本的調(diào)整與打法的改變，傳統(tǒng)“二速主輔助普陀”搭配“三速主治療化生”的輔助體系逐漸退出了主流PK之中，取而代之的是“二速主輔助地府”搭配“三速主治療普陀”的全新體系。
那么作為橫貫新老兩代輔助體系的門派，普陀山為何屹立不倒，又為何會(huì)出現(xiàn)如此巨大的定位變化呢？下面就讓靈兒帶大家深入了解一番吧~
一、普陀山為何不可或缺
1、法寵稱霸所帶來(lái)的全新輔助需求
在如今這個(gè)法寵極度強(qiáng)勢(shì)的版本，增幅和削弱法寵的手段已然成為了當(dāng)前版本輔助保持競(jìng)爭(zhēng)力的核心所在。
如此情況下，擁有法系最強(qiáng)增幅技能“靈動(dòng)九天”的普陀山自然就成為了各大隊(duì)伍的首選。毫不客氣的說(shuō)，在當(dāng)前版本，沒(méi)有靈動(dòng)已是寸步難行。
2、瞬法時(shí)代尾燈地位得以提升
在如今的玩家對(duì)戰(zhàn)中，瞬法的出場(chǎng)率愈發(fā)驚人，在此情況下許多殘血單位經(jīng)常等不到輔助治療就已經(jīng)被瞬法擊殺。
還未等到隊(duì)友治療就被瞬影吉里擊殺的一速方寸
如此情況下，在回合結(jié)束時(shí)可以帶來(lái)回復(fù)效果的尾燈就顯得彌足珍貴，尤其是對(duì)于一直在承傷的一速封系來(lái)說(shuō)，尾燈簡(jiǎn)直就是生命線。
單此兩點(diǎn)，普陀山在輔助界的地位就已然穩(wěn)如泰山！
二、普陀山為何由二速降為三速
1、群法時(shí)代對(duì)主治療的全新要求
對(duì)比化生寺的“推氣過(guò)宮”和普陀山的“普渡眾生”你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)治療技能有著各自的傾向性。
推氣過(guò)宮傾向于群體治療，總體治療量遠(yuǎn)超普渡眾生，因此在魔王、龍宮這些大范圍法系門派強(qiáng)勢(shì)的版本，化生寺往往都會(huì)作為主治療出場(chǎng)。
魔域手游強(qiáng)勢(shì)職業(yè) - 櫻花動(dòng)漫
龍宮強(qiáng)勢(shì)版本下的主治療化生寺
而普渡眾生更傾向于單體治療，對(duì)于指定單位的治療量遠(yuǎn)超推氣過(guò)宮，因此在大唐官府、月宮、花果山、小雷音這些輸出集中門派強(qiáng)勢(shì)的版本，普陀山往往會(huì)成為主治療。
單體回復(fù)量驚人的普陀山
而當(dāng)前版本正是月宮小雷音強(qiáng)勢(shì)的版本，再加上同樣秒3的群法，如今承傷的單位一般只有三個(gè)，而且其中之一還是配速。如此以來(lái)奶6的推氣過(guò)宮經(jīng)常會(huì)浪費(fèi)大量治療，單論實(shí)際治療量普渡眾生顯然成為了更好的選擇。
2、尸腐毒的局限性
當(dāng)然，可能也有一些玩家又出現(xiàn)了新的疑問(wèn)，既然化生寺已經(jīng)無(wú)法與普陀山爭(zhēng)奪主治療的地位，那么陰曹地府是否可以競(jìng)爭(zhēng)一二呢？要知道尸腐毒的連毒治療量也是非常驚人的。
其實(shí)陰曹地府作為主治療的嘗試在版本初期曾經(jīng)也有過(guò)，但隨著版本的推進(jìn)，尤其是召喚靈地位得到迅速提升之后，無(wú)法治療召喚靈的尸腐毒自然就迅速退出了主治療的爭(zhēng)奪。
畢竟在當(dāng)前版本召喚靈隱隱有成為主力的趨勢(shì)，為了最大化召喚靈威力甚至都有三封雙輔的奇異陣容亮相賽場(chǎng)，如此一來(lái)也更凸顯了普陀山作為主治療的可貴之處。
最大化利用召喚靈輸出的雙方寸封月宮三封陣容
就像之前的版本一樣，在這一版本中，普陀山也和版本熱門召喚靈配合得非常默契，進(jìn)而研發(fā)出各種體系。這種適應(yīng)版本的百搭性也正是它能夠在輔助體系中屹立不倒的原因。
看完了本期夢(mèng)幻冷知識(shí)，不知道你對(duì)普陀山這個(gè)門派還有何疑問(wèn)呢？歡迎在評(píng)論區(qū)進(jìn)行提問(wèn)。
《羅剎海市》本是清代小說(shuō)家蒲松齡《聊齋志異》中的一篇充滿奇幻想象的文言文短篇小說(shuō)。
作品描寫了一個(gè)虛無(wú)飄渺的國(guó)家，那里的人以丑為美，“花面逢迎，世情如鬼”，完全是一個(gè)顛倒過(guò)來(lái)的世界，此篇乃憤世嫉俗之文章，作者巧借醉鄉(xiāng)以指桑罵槐，旁敲側(cè)擊。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，收錄500余篇故事。這些故事基本上發(fā)生在冥界仙境，人物大多是花妖狐魅。蒲松齡構(gòu)筑起一個(gè)亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界——這個(gè)幽冥世界既是人間社會(huì)的真實(shí)投影，也是人世理想的夢(mèng)幻體現(xiàn)；既揭示出人世辛酸悲涼的生活場(chǎng)景和人物慘痛的生活經(jīng)歷，又表現(xiàn)對(duì)人世善惡的最后清算和對(duì)人生憧憬的重新開(kāi)始。因此，這些短篇故事無(wú)論在情節(jié)、環(huán)境方面，還是在人物、場(chǎng)景方面，都會(huì)引發(fā)人們強(qiáng)烈的政治義憤、道德感懷和藝術(shù)遐想。
《聊齋志異》成功塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
馬驥（jì，1.良馬。2.喻指杰出的人才。），字龍媒，賈人子（gǔ，1.做買賣。2.商人（特指開(kāi)店的商人）（行商坐賈）。3.買。4.招惹；招來(lái)。5.賣。）。美豐姿，少倜儻，喜歌舞，輒從梨園子弟（梨園子弟：戲曲藝人?！缎绿茣ざY樂(lè)志》，謂唐玄宗曾選樂(lè)工及宮女?dāng)?shù)百人，親授樂(lè)曲于梨園。后因稱演戲的場(chǎng)所為”梨園”，稱戲曲藝人為“梨園子弟”。），以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有“俊人”之號(hào)。十四歲，入郡庠（xiáng，.古代的鄉(xiāng)學(xué)。泛指學(xué)校。），即知名。父衰老，罷賈而居，謂生曰：“數(shù)卷書，饑不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈?！瘪R由是稍稍權(quán)子母（權(quán)子母：指經(jīng)商。權(quán)，權(quán)衡。子母，原指貨幣的大小、輕重，后來(lái)指利息與本錢。）。
【譯文】馬驥字龍媒，是商人的兒子。他生得風(fēng)度翩翩，儀態(tài)優(yōu)雅，從小風(fēng)流倜儻，喜歡歌舞，經(jīng)常跟梨園弟子一起演戲，扮成錦帕纏頭的旦角，就像美女一樣好看，所以他又有“俊人”的雅號(hào)。十四歲時(shí)，馬驥在郡中考取了秀才，很有名氣。父親年老體衰，停了生意，在家閑居，他對(duì)馬驥說(shuō)：“就憑這幾卷書，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿。我兒還是接替老爹經(jīng)商吧?！瘪R驥從此便逐漸學(xué)起做買賣來(lái)。
從人浮海（浮海：泛海，航海。此指到海外經(jīng)商。），為颶風(fēng)引去（颶jù），數(shù)晝夜，至一都會(huì)。其人皆奇丑，見(jiàn)馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見(jiàn)其狀，大懼，迨知國(guó)人之駭己也（dài，1.等到。2.趁著。），遂反以此欺國(guó)人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁（dùn，1.指隱居。逃避社會(huì)居住在偏僻的地方。2.逃跑。）（hài，馬受驚。引申為驚嚇、害怕。），則啜其馀（chuò，1.嘗；喝。2.抽泣的樣子。）。
【譯文】馬驥跟人到海外經(jīng)商，船被狂風(fēng)吹走，經(jīng)過(guò)幾天幾夜，來(lái)到一座都市。那里的人都丑得出奇，看見(jiàn)馬驥來(lái)了，認(rèn)為是妖怪，連喊帶叫，紛紛逃跑。馬驥剛看到這種情景，也大為恐懼，及至知道這是該國(guó)人害怕自己時(shí)，反而借此來(lái)欺負(fù)該國(guó)人了。遇到吃東西的，馬驥就跑上前去，人們驚慌逃跑，馬驥便吃剩下的食物。
久之，入山村。其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐（lán lǚ，衣服破爛，不整潔，十分凌亂，不堪入目。）。久之，覺(jué)馬非噬人者（噬shì，咬；吃。），始稍稍近就之。馬笑與語(yǔ)，其言雖異，亦半可解。馬遂自陳所自（自陳所自：自己陳述來(lái)歷。所自，從哪里來(lái)。）。村人喜，遍告鄰里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去（望望即去：掉頭不顧而去。《孟子·公孫丑》上：“望望然去之，若將浼（měi，1.污染。2.請(qǐng)求；央告。）焉?！?/u>），終不敢前。其來(lái)者，口鼻位置，尚皆與中國(guó)同，共羅漿酒奉馬。馬問(wèn)其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬(wàn)六千里，有中國(guó)，其人民形象率詭異（率：全，都。詭異：怪異。）。但耳食之（耳食：指不加審察，輕信傳聞。《史記·六國(guó)年表序》：“學(xué)者牽于所聞，見(jiàn)秦在帝位日淺，不察終始，舉而笑之，不敢道。此與以耳食無(wú)異?！薄端麟[》：“言俗以淺識(shí)，舉而笑秦，此猶耳食，不能知味也?！?/u>），今始信?！眴?wèn)其何貧，曰：“我國(guó)所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿（上卿：周官制，最尊貴的諸侯臣稱上卿。《公羊傳·襄公十一年》：“古者上卿下卿，上士下士。”）；次任民社（任民社：古稱直接理民的地方官為“職任民社”。民社，人民和社稷。）；下焉者，亦邀貴人寵（邀：獲取。），故得鼎烹以養(yǎng)妻子（鼎烹：美食，貴人所享。此指貴人賜與的“殘杯冷炙”。鼎dǐng，古代炊器，三足兩耳。）。若我輩初生時(shí)，父母皆以為不祥（xiáng，1.吉利。2.和善；友善。），往往置棄之，其不忍遽棄者（遽，jù，1.倉(cāng)促；突然。2.畏懼。），皆為宗嗣耳（宗嗣，zōng sì，宗族繼承人；子孫后代。）。”問(wèn)：“此名何國(guó)？”曰：“大羅剎國(guó)（羅剎luó chà：梵語(yǔ)音譯，意思是惡鬼，指食人肉之惡鬼。這里作為國(guó)名。《文獻(xiàn)通考》謂羅剎國(guó)朱發(fā)黑面，獸牙鷹爪，作市以夜，晝則掩面。）。都城在北去三十里?！瘪R請(qǐng)導(dǎo)往一觀。于是雞鳴而興（興：起床。），引與俱去。
【譯文】不久后，馬驥進(jìn)了一座小山村。那里也有相貌像人的，但是都衣衫襤褸，像乞丐。馬驥在樹下休息，村人不敢上前，只是在遠(yuǎn)處看他。時(shí)間長(zhǎng)了，村人覺(jué)得馬驥不會(huì)吃人，才逐漸湊上前來(lái)。馬驥笑著和他們談話，語(yǔ)言雖然不同，但仍能聽(tīng)懂一半。于是馬驥講述自己的來(lái)歷。村人大喜，遍告鄰里說(shuō)，來(lái)客并不捉人吃。不過(guò)，奇丑的人看一看就走，終究不敢近前。那些近前的人，五官位置還都和中國(guó)人相同，他們一起擺下酒食來(lái)請(qǐng)馬驥。馬驥問(wèn)他們怕自己的原因，回答說(shuō)：“曾聽(tīng)祖父說(shuō)，由此往西二萬(wàn)六千里，有一個(gè)中國(guó)，當(dāng)?shù)厝说臉幼哟蠖奸L(zhǎng)得非常奇怪。但只是聽(tīng)說(shuō)，今天才相信這是真的。”馬驥問(wèn)他們?yōu)槭裁锤F，回答說(shuō)：“我國(guó)所看重的，不是文章，而是體貌。那些體貌最美的當(dāng)朝廷的上卿，次一點(diǎn)兒的當(dāng)?shù)胤焦伲俨钜稽c(diǎn)兒的也可以求得貴人的寵愛(ài)，能有殘羹冷炙來(lái)養(yǎng)活妻子兒女。像我們這些人，剛生下來(lái)就被父母看作不祥之物，往往被拋棄了，那些不忍心拋棄的，其實(shí)都是為了傳宗接代?！瘪R驥問(wèn)：“這國(guó)家叫什么？”回答說(shuō)：“叫大羅剎國(guó)。都城在此地以北三十里處?！瘪R驥請(qǐng)求領(lǐng)他前去觀光。于是人們雞叫起身，帶領(lǐng)馬驥一同前往。
天明，始達(dá)都。都以黑石為墻，色如墨。樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石，拾其殘塊磨甲上，無(wú)異丹砂。時(shí)值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國(guó)也（相國(guó)：宰相。）。”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又?jǐn)?shù)騎出，曰：“此大夫也（大夫：古諸侯國(guó)中，國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。這里指位次于相國(guó)的高級(jí)官員）?！币源胃髦钙涔俾殻湿b獰怪異（猙獰，zhēng níng，指行為、性情或相貌十分可怕），然位漸卑，丑亦漸殺。
【譯文】天色大亮后，他們才抵達(dá)都城。都城用黑石砌成城墻，顏色如墨。樓閣高近百尺。但屋頂很少用瓦，而是用紅石覆蓋，揀來(lái)紅石碎塊在指甲上磨，和丹砂沒(méi)有兩樣。當(dāng)時(shí)正值宮中退朝，朝廷中駛出一輛傘蓋華美的車子，村人指點(diǎn)說(shuō)：“這是相國(guó)。”馬驥一看，相國(guó)的雙耳都長(zhǎng)反了，有三個(gè)鼻孔，睫毛蓋著眼睛，像簾子一樣。接著又有幾人騎馬出宮，村人說(shuō)：“這是大夫?！辈⒁来畏謩e指明他們的官職，都長(zhǎng)得猙獰怪異，然而隨著職位逐漸降低，也相應(yīng)不那么丑了。
無(wú)何，馬歸，街衢人望見(jiàn)之（衢，qú，1.四通八達(dá)的道路。2.樹枝的分岔；樹杈。），噪奔跌蹶（跌蹶，diē jué。意思是跌跌撞撞。），如逢怪物。村人百口解說(shuō)，市人始敢遙立。既歸，國(guó)中無(wú)大小，咸知村有異人，于是搢紳大夫（搢紳，jìn shēn，有官職的或做過(guò)官的人。），爭(zhēng)欲一廣見(jiàn)聞，遂令村人要馬（要，yāo，1.求。2.脅迫。）。然每至一家，閽人輒闔戶（閽，hūn，1.守門人。2.宮門；門。），丈夫女子竊竊自門隙中窺語(yǔ)，終一日，無(wú)敢延見(jiàn)者。村人曰：“此間一執(zhí)戟郎，曾為先王出使異國(guó)，所閱人多，或不以子為懼?！痹炖砷T（造，zào，1.到；去。2.（學(xué)業(yè)、技藝等）達(dá)到（某種境界或程度）。3.培養(yǎng)。4.做；制作。5.虛構(gòu)；瞎編。6.指相對(duì)兩方面的人中的一方；專指訴訟的兩方。），郎果喜，揖為上賓。視其貌，如八九十歲人，目睛突出，須卷如猬。曰：“仆少奉王命，出使最多，獨(dú)未嘗至中華。今一百二十馀歲，又得睹上國(guó)人物，此不可不上聞?dòng)谔熳?。然臣臥林下，十馀年不踐朝階，早旦，為君一行。”乃具飲饌（饌，zhuàn，飯菜。），修主客禮。酒數(shù)行，出女樂(lè)十馀人，更番歌舞。貌類如夜叉，皆以白錦纏頭，拖朱衣及地。扮唱不知何詞，腔拍恢詭。主人顧而樂(lè)之，問(wèn)：“中國(guó)亦有此樂(lè)乎？”曰：“有?！敝魅苏?qǐng)擬其聲，遂擊桌為度一曲。主人喜曰：“異哉！聲如鳳鳴龍嘯，得未曾聞。”翼日（yì rì。明日，次日。翼，通“翌”。），趨朝，薦諸國(guó)王。王忻然下詔。有二三大臣，言其怪狀，恐驚圣體，王乃止。即出告馬，深為扼腕（扼腕：緊握己腕，表示惋惜。）。
【譯文】沒(méi)過(guò)多久，馬驥走上歸程，街上的人望見(jiàn)馬驥，都連喊帶叫，跌跌撞撞地逃跑踐踏，像遇到怪物似的。村人極力解釋，街上的人才敢在遠(yuǎn)處站住。馬驥回村后，國(guó)中無(wú)論大人小孩，都知道村中來(lái)了異人，于是士紳官宦?tīng)?zhēng)著要開(kāi)開(kāi)眼界，便讓村人邀請(qǐng)馬驥前去做客。然而馬驥每到一家，看門人就關(guān)上大門，男人女人都偷偷地從門縫中邊看邊議，過(guò)了一整天，還是沒(méi)人敢接見(jiàn)馬驥。村人說(shuō)：“這里有一位執(zhí)戟郎，曾為先王出使外國(guó)，見(jiàn)過(guò)的人多了，或許不會(huì)怕你?！瘪R驥登門拜訪執(zhí)戟郎，執(zhí)戟郎果然很高興，把馬驥奉為貴賓。一看執(zhí)戟郎的長(zhǎng)相，像個(gè)八九十歲的人，眼睛凸出，胡須卷曲濃密，就像刺猬。執(zhí)戟郎說(shuō)：“早年我奉國(guó)王之命，承擔(dān)出使的使命最多，唯獨(dú)不曾到過(guò)中國(guó)?，F(xiàn)在我已一百二十多歲，又得以見(jiàn)到上國(guó)人物，這不能不上報(bào)天子。不過(guò)，我退隱山林，十馀年沒(méi)踏朝廷的臺(tái)階了，明天早晨，我為你走一遭?！闭f(shuō)罷擺上酒飯，盡主人待客之禮。酒過(guò)數(shù)巡，執(zhí)戟郎叫出歌姬舞女十馀人，輪番表演歌舞。這些人長(zhǎng)得像夜叉似的，都用白錦纏頭，紅衣拖在地上。也不知道她們唱的是什么歌詞，唱腔與節(jié)拍都很離奇古怪。執(zhí)戟郎看得高興起來(lái)，問(wèn)馬驥：“中國(guó)也有這些音樂(lè)舞蹈嗎？”馬驥說(shuō)：“有?！眻?zhí)戟郎請(qǐng)馬驥學(xué)著唱一唱，馬驥便敲著桌子唱了一支曲子。主人高興地說(shuō)：“真奇妙！歌聲如同鳳鳴龍嘯，我從沒(méi)聽(tīng)過(guò)?！钡诙?，執(zhí)戟郎前往朝廷，把馬驥推薦給國(guó)王。國(guó)王欣然下詔接見(jiàn)。卻有兩三個(gè)大臣說(shuō)馬驥長(zhǎng)得古怪，恐怕使圣體受驚，國(guó)王才沒(méi)下詔。執(zhí)戟郎出宮告知馬驥，表示深為惋惜。
居久之，與主人飲而醉，把劍起舞，以煤涂面作張飛。主人以為美，曰：“請(qǐng)客以張飛見(jiàn)宰相，宰相必樂(lè)用之，厚祿不難致?！瘪R曰：“嘻！游戲猶可，何能易面目圖榮顯？”主人固強(qiáng)之，馬乃諾。主人設(shè)筵，邀當(dāng)路者飲，令馬繪面以待。未幾，客至，呼馬出見(jiàn)客?？陀犜唬骸爱愒?！何前媸而今妍也?。?/u>媸，chī，面貌丑陋。妍，yán，美麗（跟“媸”相對(duì)））”遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌弋陽(yáng)曲，一座無(wú)不傾倒。明日，交章薦馬（交章：紛紛上奏章。）。王喜，召以旌節(jié)（召以旌節(jié): 派人持旌節(jié)去召見(jiàn)他。古禮，君有所命，召喚大夫用旌、旃。旌節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾和五彩鳥羽，古代出使者持之，以為憑證。）。既見(jiàn)，問(wèn)中國(guó)治安之道（治安之道: 治國(guó)安邦的法則。），馬委曲上陳（委曲: 原原本本地。），大蒙嘉嘆，賜宴離宮。酒酣，王曰：“聞卿善雅樂(lè)，可使寡人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音（靡靡之音: 淫靡的樂(lè)曲；本指俗腔，而羅剎國(guó)好之，視為雅樂(lè)。）。王大悅，即日拜下大夫。時(shí)與私宴，恩寵殊異。
【譯文】過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，馬驥與執(zhí)戟郎喝酒喝醉了，舞起劍來(lái)，把煤涂在臉上，扮作張飛。執(zhí)戟郎認(rèn)為這樣很美，說(shuō)：“請(qǐng)你以張飛的面目去見(jiàn)宰相，宰相一定愿意任用你，豐厚的俸祿就不難得到啦?！瘪R驥說(shuō)：“唉！當(dāng)作游戲還行，怎能改換面貌去謀求榮耀顯達(dá)呢？”執(zhí)戟郎堅(jiān)持要他這么做，馬驥才答應(yīng)下來(lái)。執(zhí)戟郎擺了宴席，邀請(qǐng)執(zhí)政的要員喝酒，讓馬驥畫好臉等待。不久，執(zhí)政要員來(lái)到，執(zhí)戟郎叫馬驥出來(lái)見(jiàn)客，執(zhí)政官員驚訝地說(shuō)：“真奇怪！怎么原先丑陋，現(xiàn)在變漂亮啦？”便與馬驥一起喝酒，喝得非常高興。馬驥婆娑起舞，唱起弋陽(yáng)腔，滿座無(wú)不為之傾倒。第二天，執(zhí)政要員紛紛上奏章推薦馬驥。國(guó)王大喜，派使者手持旌節(jié)去召馬驥。見(jiàn)面后，國(guó)王問(wèn)中國(guó)的治國(guó)安邦之道如何，馬驥一一陳述，大受嘉許贊嘆，便在離宮設(shè)宴款待馬驥。酒興正濃時(shí)，國(guó)王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你善于演奏雅樂(lè)，可以讓寡人聽(tīng)一聽(tīng)嗎？”馬驥立刻即席起舞，也學(xué)著歌姬舞女的樣子以白錦纏頭，唱了一些靡靡之音。國(guó)王大悅，當(dāng)天任命馬驥為下大夫。馬驥時(shí)常參加國(guó)王的私宴，受到的恩寵極不尋常。
久而官僚百執(zhí)事，頗覺(jué)其面目之假，所至，輒見(jiàn)人耳語(yǔ)，不甚與款洽（款洽kuǎn qià，親密；親切）。馬至是孤立，憪然不自安（憪xiàn，1.不安。2.激憤的樣子。3.寬大。4.戾。），遂上疏乞休致（休致，將職位還給朝廷的意思。1、官吏年老去職。 2.泛指辭官。），不許，又告休沐（休沐，休息洗沐，猶休假），乃給三月假。于是乘傳載金寶（乘傳: 乘驛站的傳車。傳，傳車，古代驛站的公用車輛。馬驥付沐，得用傳乘，可見(jiàn)深得國(guó)王恩寵。），復(fù)歸山村。村人膝行以迎。馬以金資分給舊所與交好者，歡聲雷動(dòng)。村人曰：“吾儕小人受大夫賜（吾儕，wú chái，我輩;我們這類人），明日赴海市，當(dāng)求珍玩，用報(bào)大夫。”問(wèn)：“海市何地？”曰：“海中市，四海鮫人（鮫人: 神話傳說(shuō)，謂南海有鮫人，善紡織，所織薄紗叫“鮫綃”；鮫人?？奁?，其淚則凝為珠，見(jiàn)《博物志》和《述異記》。），集貨珠寶，四方十二國(guó)，均來(lái)貿(mào)易。中多神人游戲，云霞障天，波濤間作。貴人自重，不敢犯險(xiǎn)阻，皆以金帛付我輩，代購(gòu)異珍。今其期不遠(yuǎn)矣。”問(wèn)所自知，曰：“每見(jiàn)海上朱鳥來(lái)往，七日即市?！瘪R問(wèn)行期，欲同游矚，村人勸使自貴，馬曰：“我顧滄?？?，何畏風(fēng)濤？”
【譯文】時(shí)間長(zhǎng)了，朝中百官對(duì)馬驥假扮的面目頗有察覺(jué)，無(wú)論馬驥走到哪里，總是看見(jiàn)人們交頭接耳地議論他，與他不甚親密。馬驥至此感到孤立，才惴惴不安起來(lái)，隨即上疏請(qǐng)求辭官退休，國(guó)王沒(méi)有答應(yīng)；又要求短期休假，國(guó)王便給他三個(gè)月的假。于是他乘坐驛車，載著黃金和珠寶，又回到山村。村人跪著迎接他。他把錢財(cái)分給往日與自己交好的人，村人歡聲雷動(dòng)。村人說(shuō)：“我們這些小民受了大夫的賞賜，明天我們?nèi)ペs海市，應(yīng)能找到珍寶玩物來(lái)報(bào)答大夫。”馬驥問(wèn)：“海市在什么地方？”回答說(shuō)：“那是海中的集市，四海的鮫人聚集在那里出售珍寶，四方十二國(guó)都來(lái)那里貿(mào)易。還有許多神人游戲其間，那里云霞遮天蔽日，間或波濤大作。貴人看重自己的性命，不敢經(jīng)受艱難困苦，都把錢財(cái)交給我們，讓我們?nèi)ゴI奇珍異寶?，F(xiàn)在離趕海市的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了?！瘪R驥問(wèn)他們?cè)趺粗滥奶煊泻Ｊ?，回答說(shuō)：“每當(dāng)看見(jiàn)海上有朱鳥飛來(lái)飛去，七天后便有海市?！瘪R驥問(wèn)出發(fā)的日期，想與村人一起游觀海市，村人勸馬驥看重自己的身份，馬驥說(shuō)：“我本是漂洋過(guò)海的客商，還怕風(fēng)浪嗎？”
未幾，果有踵門寄貲者（踵zhǒng，1.腳后跟。2.跟隨；繼承。3.至；到。貲zī，1.同“資”。2.計(jì)算。），遂與裝貲入船。船容數(shù)十人，平底高欄。十人搖櫓，激水如箭。凡三日，遙見(jiàn)水云幌漾之中，樓閣層疊，貿(mào)遷之舟，紛集如蟻。少時(shí)，抵城下，視墻上磚皆長(zhǎng)與人等，敵樓高接云漢（敵樓: 城樓。云漢：天河，這里指高空。）。維舟而入，見(jiàn)市上所陳，奇珍異寶，光明射眼，多人世所無(wú)。一少年乘駿馬來(lái)，市人盡奔避，云是“東洋三世子”（世子: 帝王或諸侯的嫡妻所生之子。）。世子過(guò)，目生曰：“此非異域人?！奔从星榜R者來(lái)詰鄉(xiāng)籍。生揖道左，具展邦族（具展: 一一陳述。邦族：籍貫與姓氏。）。世子喜曰：“既蒙辱臨，緣分不淺！”于是授生騎，請(qǐng)與連轡。乃出西城。
【譯文】不久，果然有人登門交錢托購(gòu)珍寶，馬驥便與村人把錢財(cái)裝上船。船能容下幾十人，平平的船底，高高的欄桿，十人一齊搖櫓，激起層層浪花，船行如箭。大約走了三天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)水云蕩漾的海中，樓閣層層疊疊，貿(mào)易的船只密集如蟻。不一會(huì)兒，他們抵達(dá)城下，只見(jiàn)城墻上的磚都與人一樣高，城樓高聳云天。他們系船停泊，登岸進(jìn)城，只見(jiàn)海市上陳列的奇珍異寶光彩耀眼，大多是人間沒(méi)有的。這時(shí)，一個(gè)少年騎著駿馬過(guò)來(lái)，市上的人紛紛奔逃躲避，說(shuō)此人是“東洋三太子”。太子經(jīng)過(guò)這里時(shí)，看著馬驥說(shuō)：“這不是異邦之人?！碑?dāng)即有為太子開(kāi)道的人來(lái)問(wèn)馬驥的鄉(xiāng)籍。馬驥在路邊行禮，把自己的籍貫姓氏一一陳述。太子高興地說(shuō)：“既然承蒙光臨，真是緣分不淺！”于是給馬驥一匹馬，請(qǐng)他與自己并肩騎馬同行。他們出了西城。
方至島岸，所騎嘶躍入水，生大駭失聲。則見(jiàn)海水中分，屹如壁立（屹，yì，山峰高聳的樣子）。俄睹宮殿，玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑒影炫目。下馬揖入。仰見(jiàn)龍君在上，世子啟奏：“臣游市廛（廛chán，古代城市平民一家所住的房屋和宅院。），得中華賢士，引見(jiàn)大王。”生前拜舞。龍君乃言：“先生文學(xué)士，必能衙官屈、宋（衙官屈、宋: 意思是超過(guò)屈原、宋玉。《續(xù)世說(shuō)》謂杜審言曾自夸：“吾之文章合得屈、宋作衙官，吾之書跡合得王羲之北面。”衙官，唐代刺史的屬官。以屈原、宋玉為其衙官，是說(shuō)自己的作品壓倒屈、宋。）。欲煩椽筆賦海市（椽筆: 如椽之筆，比喻能寫文章的大手筆。），幸無(wú)吝珠玉?！鄙资苊?/u>稽首qǐ shǒu，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見(jiàn)君主時(shí)所用。跪下并拱手至地，頭也至地。）。授以水精之硯，龍鬣之毫，紙光似雪，墨氣如蘭。生立成千馀言，獻(xiàn)殿上。龍君擊節(jié)曰：“先生雄才，有光水國(guó)多矣！”遂集諸龍族，宴集采霞宮。酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生離席愧荷，唯唯而已。龍君顧左右語(yǔ)。無(wú)何，宮人數(shù)輩，扶女郎出。珮環(huán)聲動(dòng)，鼓吹暴作，拜竟睨之，實(shí)仙人也。女拜已而去。少時(shí)，酒罷，雙鬟挑畫燈（雙鬟: 指幼婢。古時(shí)幼女結(jié)雙鬟。），導(dǎo)生入副宮，女濃妝坐伺。珊瑚之床，飾以八寶，帳外流蘇（流蘇: 用彩絲或鳥羽做成的垂纓。），綴明珠如斗大，衾褥皆香耎（耎ruǎn，1.物體前較大于后。2.弱，與“強(qiáng)”相對(duì)。3.古同“軟”。4.退縮。）。天方曙，則雛女妖鬟，奔入滿側(cè)。生起，趨出朝謝。拜為駙馬都尉，以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆專員來(lái)賀，爭(zhēng)折簡(jiǎn)招駙馬飲。生衣繡裳，駕青虬，呵殿而出（呵殿: 古時(shí)貴官出行的威儀，呵，在前喝道。殿，在后隨從。）。武士數(shù)十騎，皆雕弧，荷白棓（荷hè，1.背或扛。2.負(fù)擔(dān)。3.表示感謝（多用于書信）。），晃耀填擁。馬上彈箏，車中奏玉。三日間，遍歷諸海。由是“龍媒”之名，噪于四海。
【譯文】剛到海島的岸邊，他們騎的馬嘶叫著跳進(jìn)水中，馬驥恐駭異常，驚叫失聲。只見(jiàn)海水向兩邊分開(kāi)，如同屹立的高墻。不久馬驥看見(jiàn)一座宮殿，以玳瑁裝飾屋梁，以魴魚的鱗鋪成屋瓦，四壁亮晶晶的，光可照見(jiàn)人影，十分耀眼。馬驥下馬拱手行禮，進(jìn)入宮殿。抬頭看見(jiàn)龍王高高在上，太子啟奏說(shuō)：“臣在集市閑逛，遇到一位中國(guó)的賢士，領(lǐng)來(lái)進(jìn)見(jiàn)大王?！瘪R驥上前拜舞行禮。龍王說(shuō)：“馬先生是才學(xué)之士，文章定能超過(guò)屈原與宋玉。我想有勞馬先生揮動(dòng)如椽大筆，寫一篇《海市賦》，萬(wàn)望不吝傾珠瀉玉的妙筆，成此美文?！瘪R驥伏地叩頭，接受命令。于是給馬驥拿來(lái)水晶硯、龍鬣筆，紙張光潔似雪，墨氣芳香如蘭。馬驥立即寫下一千馀言，獻(xiàn)到殿上。龍王十分贊賞地說(shuō)：“馬先生才能出眾，為水國(guó)增光不少！”便召集各支龍族，在采霞宮聚飲。酒過(guò)數(shù)巡，龍王向馬驥舉杯說(shuō)：“寡人有個(gè)心愛(ài)的女兒還沒(méi)有如意的郎君，希望她能嫁給先生。先生或許還有意吧？”馬驥離開(kāi)坐席，充滿感激，慚愧不安地應(yīng)承下來(lái)。龍王對(duì)身邊的人說(shuō)了些什么。不久，便有幾個(gè)宮女把龍女扶了出來(lái)。于是珮環(huán)“叮咚”作響，樂(lè)曲驟然奏起，拜禮結(jié)束后，馬驥偷偷一看，龍女真是一位漂亮的仙女。龍女拜完后，起身離去。不多時(shí)，酒宴結(jié)束，頭結(jié)雙鬟的小宮女打著彩繪的宮燈，領(lǐng)馬驥走進(jìn)旁宮，龍女濃妝艷抹地坐在那里，等待馬驥的到來(lái)。只見(jiàn)珊瑚床上裝飾著金銀、珍珠、瑪瑙等八種珠寶，帷帳上的流蘇綴著斗大的明珠，被褥芳香而輕軟。天剛亮，妖艷年少的宮女便跑來(lái)侍候，在他們身旁站滿。馬驥起床后，趕緊快步走出上朝拜謝。馬驥被封為駙馬都尉，那篇賦被傳送到諸海。諸海龍王都派專人前來(lái)祝賀，爭(zhēng)先恐后地送請(qǐng)柬叫駙馬赴宴。馬驥穿著錦繡的衣裳，騎著無(wú)角的青龍，前面有人喝道，后面有人簇?fù)恚恍腥顺龅脤m來(lái)。數(shù)十名騎馬的武士一律身佩雕弓，肩扛白杖，光彩閃耀，填塞道路。一路上馬上有人彈箏，車中有人吹笛。只用了三天，便游遍了諸海。從此“馬龍媒”的名號(hào)響徹四海。
宮中有玉樹一株：圍可合抱；本瑩澈，如白琉璃；中有心，淡黃色，稍細(xì)于臂；葉類碧玉，厚一錢許，細(xì)碎有濃陰。常與女嘯詠其下?；ㄩ_(kāi)滿樹，狀類薝蔔（薝葡zhān pú: 梔子花。），每一瓣落，鏘然作響，拾視之，如赤瑙雕鏤，光明可愛(ài)。時(shí)有異鳥來(lái)鳴，毛金碧色，尾長(zhǎng)于身，聲等哀玉（聲等哀玉: 聲音如同玉制樂(lè)器所奏的哀婉曲調(diào)。），惻人肺腑。生每聞?shì)m念鄉(xiāng)土，因謂女曰：“亡出三年，恩慈間阻（恩慈間阻: 指與父母隔離。父母慈愛(ài)有恩，故以“恩慈”代稱。），每一念及，涕膺汗背（涕膺汗背: 淚下沾胸，汗流浹背；形容悲傷與惶恐。）。卿能從我歸乎？”女曰：“仙塵路隔，不能相依。妾亦不忍以魚水之愛(ài)（魚水之愛(ài): 喻夫婦之愛(ài)。），奪膝下之歡（膝下之歡: 指父子之情。）。容徐謀之?！鄙勚?，泣不自禁。女亦嘆曰：“此勢(shì)之不能兩全者也！”
【譯文】龍宮中有一棵玉樹：粗可合抱；樹干像白琉璃一樣晶瑩透明；中間有淡黃色的樹心，稍微比胳膊細(xì)些；樹葉類似碧玉，約有一枚銅錢那么厚，細(xì)碎的葉片垂下濃密的樹蔭。馬驥經(jīng)常與龍女在樹下歌唱吟詠。樹上開(kāi)滿花，類似梔子花。每落一瓣，都發(fā)出清脆的金玉之聲，拾起花瓣一看，如同紅瑪瑙雕鏤的，亮光閃閃，逗人喜愛(ài)。龍宮時(shí)常有一種奇異的鳥飛來(lái)鳴叫，此鳥生著金碧間雜的羽毛，尾上的翎子比鳥身還長(zhǎng)，發(fā)出的叫聲如同玉制樂(lè)器奏出的凄清曲調(diào)，動(dòng)人肺腑。馬驥每當(dāng)聽(tīng)到這種鳥的叫聲，就會(huì)想念故鄉(xiāng)，于是對(duì)龍女說(shuō)：“我外出三年，遠(yuǎn)離父母，每當(dāng)想到這里，就淚灑衣襟，汗流浹背。你能跟我回家去嗎？”龍女說(shuō)：“仙凡道路阻隔，我不能陪你回去。我也不忍心因夫妻之愛(ài)，奪去你與父母的天倫之樂(lè)。容我慢慢想個(gè)辦法?！瘪R驥聽(tīng)了不禁流下了眼淚。龍女也嘆息說(shuō)：“這勢(shì)必不能兩全其美了?！?/strong>
明日，生自外歸。龍君曰：“聞都尉有故土之思，詰旦趣裝，可乎？”生謝曰：“逆旅孤臣，過(guò)蒙優(yōu)寵，銜報(bào)之誠(chéng)（銜報(bào)之誠(chéng): 感恩圖報(bào)的心情。報(bào)，指環(huán)報(bào)恩，《后漢書·楊震傳》注 引《續(xù)齊諧記》：東漢楊寶救了一只黃雀，夜間夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)黃衣童子銜四枚白環(huán)相報(bào)，謂當(dāng)使其子孫潔白，位登三公。后楊寶子孫四世，果都顯貴。），結(jié)于肺肝。容暫歸省，當(dāng)圖復(fù)聚耳。”入暮，女置酒話別。生訂后會(huì)，女曰：“情緣盡矣?！鄙蟊?。女曰：“歸養(yǎng)雙親，見(jiàn)君之孝。人生聚散，百年猶旦暮耳，何用作兒女哀泣？此后妾為君貞（貞: 封建時(shí)代妻不改嫁叫“貞”。），君為妾義（義: 此指封建時(shí)代丈夫因妻守貞，己亦不重婚另娶。），兩地同心，即伉儷也，何必旦夕相守，乃謂之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘慮中饋乏人（中匱乏人: 無(wú)人主持家務(wù)。古代婦女在家料理飲食、祭品等事務(wù)，叫做“主中饋”。），納婢可耳（納婢: 以婢女為妾。封建時(shí)代納妾不算娶妻，這樣仍然算作對(duì)前妻“守義”。）。更有一事相囑：自奉裳衣（自奉裳衣: 意為自結(jié)婚以來(lái)。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣著。古時(shí)上曰衣，下曰裳?！对?shī)·齊風(fēng)·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳?！?/u>），似有佳朕（佳朕: 佳兆，指懷孕。朕，征兆。），煩君命名?！鄙唬骸捌渑?，可名龍宮；男耶，可名福海?！迸蛞晃餅樾牛?/u>信: 信物；憑證。），生在羅剎國(guó)所得赤玉蓮花一對(duì)，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君當(dāng)泛舟南島，還君體胤（體胤yìn: 親生兒女。胤，后嗣。）。”女以魚革為囊，實(shí)以珠寶，授生曰：“珍藏之，數(shù)世吃著不盡也?！碧煳⒚鳎踉O(shè)祖帳（設(shè)祖帳: 設(shè)宴餞別。古時(shí)出行，為行者祭奠路神，祝福餞別，叫“祖祭”。祖祭時(shí)設(shè)置的帷帳叫“祖帳”。），饋遺甚豐。生拜別出宮，女乘白羊車，送諸海涘（海誒sì: 海邊，水邊。）。生上岸下馬，女致聲珍重，回車便去，少頃便遠(yuǎn)。海水復(fù)合，不可復(fù)見(jiàn)，生乃歸。
【譯文】第二天，馬驥外出歸來(lái)。龍王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你想家了，明天早晨整裝啟程行嗎？”馬驥表示感謝說(shuō)：“作為旅居外鄉(xiāng)的孤臣，承蒙錯(cuò)愛(ài)，加以優(yōu)待寵愛(ài)，銜環(huán)報(bào)恩的心愿郁結(jié)在肺腑之中。請(qǐng)讓我暫時(shí)回家探親，我會(huì)想辦法再來(lái)相聚?！蓖砩?，龍女?dāng)[下酒宴，與馬驥話別。馬驥要訂日后相會(huì)的日期，龍女說(shuō)：“情緣已經(jīng)了結(jié)啦?！瘪R驥悲傷異常。龍女說(shuō)：“要回家奉養(yǎng)父母，體現(xiàn)了你的孝心。人生的聚會(huì)離散，一輩子就像一朝一夕一樣，作小兒女傷心哭泣之態(tài)又有何用？從此以后，我為你守貞，你為我守義，兩地同心，就是夫妻，何必朝夕廝守，才算白頭偕老？如果誰(shuí)違背了今天的盟誓，婚姻就不吉祥。假如擔(dān)心無(wú)人料理家務(wù)，納一個(gè)丫環(huán)做妾就可以了。還有一事相告，自結(jié)婚以來(lái)，我似乎有了身孕，請(qǐng)你現(xiàn)在就為孩子起個(gè)名字?！瘪R驥說(shuō)：“是女孩，可叫龍宮；是男孩，可叫福海?！饼埮R驥留下一件信物，馬驥拿出在羅剎國(guó)得到的一對(duì)紅玉蓮花，交給龍女。龍女說(shuō)：“三年后的四月八日，你可乘船到南島來(lái)，那時(shí)我把親生骨肉還給你?！北隳贸鲆粋€(gè)魚皮袋子，裝滿珠寶，交給馬驥說(shuō)：“把這東西珍藏起來(lái)，幾代人吃穿也用不完的。”天剛微微發(fā)亮，龍王擺下餞行的酒宴，送給馬驥許多禮物。馬驥施禮告別，出了龍宮，龍女坐著白羊車，把馬驥送到海邊。馬驥登上海岸，跳下馬來(lái)，龍女說(shuō)了一句“請(qǐng)多珍重”，回車便走，一會(huì)兒就走遠(yuǎn)了。海水重新合攏，龍女再也無(wú)法望見(jiàn)，于是馬驥返回家鄉(xiāng)。
自浮海去，咸謂其已死，及至家，家人無(wú)不詫異。幸翁媼無(wú)恙（翁媼wēng ǎo，翁與老婦的并稱，也可指年老的父母。），獨(dú)妻已他適（適，shì
1.往；到。2.出嫁。3.適合；適應(yīng)。4.舒服。5.副詞。①剛才；②恰好。）。乃悟龍女“守義”之言，蓋已先知也。父欲為生再婚，生不可，納婢焉。謹(jǐn)志三年之期（志zhì，1.心意。2.志向；志愿。3.立志。4.稱輕重；量長(zhǎng)短。5.記。6.記載；記錄。7.記事的書或文章。8.記號(hào)；標(biāo)記。9.作標(biāo)志。），泛舟島中，見(jiàn)兩兒坐浮水面，拍流嬉笑，不動(dòng)亦不沉。近引之，兒?jiǎn)∪蛔缴郏?/u>啞然，發(fā)出笑聲的樣子，啞，笑聲。），躍入懷中。其一大啼，似嗔生之不援己者，亦引上之。細(xì)審之，一男一女，貌皆婉秀。額上花冠綴玉，則赤蓮在焉。背有錦囊，拆視，得書云：“翁姑計(jì)各無(wú)恙。忽忽三年，紅塵永隔；盈盈一水，青鳥難通（盈盈一水，青鳥難通：意謂雖然一水之隔，但卻音信難通。《古詩(shī)十九首》：“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”盈盈，水清淺的樣子。青鳥：借指使者。《漢武故事》：七月七日，日正中，漢武帝見(jiàn)青鳥從西方奪。東方朔說(shuō)，西王母即將到來(lái)。不久，果然到來(lái)，后因以青鳥稱傳信的使者。）。結(jié)想為夢(mèng)，引領(lǐng)成勞（引領(lǐng)：形容殷切盼望。領(lǐng)，頸。）；茫茫藍(lán)蔚，有恨如何也！顧念奔月姮娥，且虛桂府（奔月姮héng娥，且虛桂府：意謂象嫦娥這樣仙女尚且在月宮孤身獨(dú)處。姮娥，即嫦娥，傳說(shuō)是后羿的妻子，因偷吃不死藥，飛升月官。見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》。桂府，相傳月宮有桂樹，高五百丈，后因稱月宮為“桂府”。見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎》。）；投梭織女，猶悵銀河（投梭織女，猶悵銀河：意謂天上的織女，尚且因天河阻隔，不能同牛郎團(tuán)聚，而感到惆悵。織女，神話人物，為天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，嫁與河西牛郎以后，織造中斷，天帝怒，責(zé)令她與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七夕渡河與牛郎相會(huì)。故事初見(jiàn)于《古詩(shī)十九首》。悵，恨。銀河，天河。）。我何人斯（斯：兮，語(yǔ)氣詞。），而能永好？興思及此，輒復(fù)破涕為笑。別后兩月，竟得孿生。今已啁啾懷抱（啁啾zhōu jiū：小鳥鳴聲。這里形容幼兒學(xué)話的聲音。），頗解笑言；覓棗抓梨，不母可活。敬以還君。所貽赤玉蓮花，飾冠作信。膝頭抱兒時(shí)，猶妾在左右也。聞君克踐舊盟（克踐舊盟：能夠履行舊時(shí)的盟誓；指守義不娶?？?，能。），意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他（之死靡他：到老死也無(wú)他心；指誓不改嫁。）。奩中珍物，不蓄蘭膏；鏡里新妝，久辭粉黛。君似征人，妾作蕩婦（蕩婦：蕩子?jì)D；出游不歸者的妻子?！豆旁?shī)十九首》：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！?/u>），即置而不御（置而不御：意謂兩地遠(yuǎn)隔，仍保持夫婦名義。御，用。因喻夫婦為琴瑟之設(shè)詞。），亦何得謂非琴瑟哉（琴瑟：喻夫婦。《詩(shī)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！币郧偕C合喻夫婦和合。）。獨(dú)計(jì)翁姑亦既抱孫，曾未一覿新婦，揆之情理，亦屬缺然。歲后阿姑窀穸（窀穸zhūn xī：墓穴。這里指下葬。），當(dāng)往臨穴（臨穴：親臨墓穴。），一盡婦職。過(guò)此以往，則‘龍宮’無(wú)恙，不少把握之期（把握：攜手，握手：指見(jiàn)面。）；‘福海’長(zhǎng)生，或有往還之路。伏惟珍重（伏惟：恭敬地希望。惟，希望。），不盡欲言。”生反復(fù)省書攬?zhí)椋?/u>攬?zhí)椋簱]淚。）。兩兒抱頸曰：“歸休乎（歸休乎：回家吧？休，語(yǔ)助詞。）！”生益慟，撫之曰：“兒知家在何許？”兒亟啼，嘔啞言歸。生望海水茫茫，極天無(wú)際，霧鬟人渺（霧鬟h(yuǎn)uán人渺：意謂已看不到龍女。霧鬟，借指想望中的龍女。杜甫《月夜》：“今夜鄜fū州月，閨中只獨(dú)看。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！泵?，渺茫。），煙波路窮（煙波路窮：煙波之上，漫無(wú)道路。窮，盡。）。抱兒返棹，悵然遂歸。
【譯文】自從馬驥乘船出海以后，大家都以為他已經(jīng)死了，等馬驥回到家里，家人無(wú)不感到詫異。幸好父母健在，只是妻子已經(jīng)改嫁。馬驥這才明白龍女說(shuō)要他“守義”的話，是已經(jīng)預(yù)知今日之事。父親想讓馬驥再婚，馬驥沒(méi)同意，只是收了個(gè)丫環(huán)做妾。馬驥牢記三年的期限，屆時(shí)乘船來(lái)到南島，看見(jiàn)兩個(gè)小孩坐在水面上漂浮著，拍水嬉笑，位置不動(dòng)，也不下沉。馬驥近前去拉孩子，一個(gè)孩子呀呀地笑著，拽住馬驥的胳膊，跳到他的懷里。另一個(gè)孩子大聲哭泣，似乎在埋怨馬驥沒(méi)有來(lái)拉自己，馬驥也把這個(gè)孩子拉上船來(lái)。仔細(xì)一看，孩子是一男一女，全都容貌秀美。孩子頭戴花冠，花冠綴著美玉，美玉便是那紅玉蓮花。孩子的背上有個(gè)錦囊，打開(kāi)一看，有一封信，上面寫道：“想來(lái)公婆均平安無(wú)恙。匆匆三年過(guò)去，一道紅塵把我們永遠(yuǎn)隔開(kāi)，一灣清淺的海水使我們音信難通。對(duì)你思念不已，終于郁結(jié)成夢(mèng)；時(shí)時(shí)引領(lǐng)遠(yuǎn)望，徒然只增勞頓。面對(duì)蔚藍(lán)的茫茫大海，滿腔怨恨又能如何！想起奔月的嫦娥還在月宮孤身獨(dú)處，投梭的織女仍在惆悵地面對(duì)天河。我是何人，卻能與你永遠(yuǎn)相愛(ài)？一想到這里，我又總是破涕為笑。分別兩個(gè)月后，竟生了一對(duì)孿生兒女。他們現(xiàn)在已經(jīng)能在母親懷里咿呀學(xué)語(yǔ)，對(duì)大人的言笑也頗能領(lǐng)會(huì)其意；已會(huì)找棗吃，抓梨吃，離開(kāi)母親也能生活了。所以我把他們恭敬地送給你。我把你贈(zèng)送的紅玉蓮花綴在花冠上作為標(biāo)記。當(dāng)你把孩子抱在膝頭時(shí)，就像我也在你身邊一樣。聽(tīng)說(shuō)你能履行往日的盟誓，我的心愿得到撫慰。我這一生決不變心，至死也決無(wú)二心。梳妝盒中珍藏的物品，不再是芳香的潤(rùn)發(fā)香油；鏡里照見(jiàn)新近的打扮，也久已不施粉黛。你像遠(yuǎn)行的游子，我是孤守空房的妻子，即使不能親近，兩地分隔，又怎能說(shuō)不是夫妻和諧？只是我還在想，雖然公婆已經(jīng)抱上孫子孫女，卻不曾與兒媳見(jiàn)面，按情理推斷，也算缺憾。一年后婆婆去世，我會(huì)親臨墓穴送葬，以盡媳婦之道。從此以后，‘龍宮’平安無(wú)事，不會(huì)沒(méi)有見(jiàn)面的日子；‘福?！L(zhǎng)生不老，或許還有往來(lái)的途徑。請(qǐng)多加珍重，說(shuō)不盡的心里話就說(shuō)到這里?！瘪R驥反復(fù)看信，直抹眼淚。兩個(gè)孩子抱著馬驥的脖子說(shuō)：“回家吧！”馬驥愈加悲慟，撫摸著兩個(gè)孩子說(shuō)：“你們知道家在哪里？”兩個(gè)孩子哭個(gè)沒(méi)完，稚聲稚氣地只喊回家。馬驥望茫茫海水，遼闊無(wú)際，與天相接，只是美麗的龍女卻渺無(wú)所見(jiàn)，如煙的波濤間并無(wú)道路可通。只好抱著孩子登船返航，悵然回到家里。
生知母壽不永（不永：不長(zhǎng)。），周身物悉為預(yù)具（周身物：指死者的服飾，棺等物。），墓中植松槚百馀（槚jiǎ：楸qiū樹。）。逾歲，媼果亡。靈輿至殯宮（靈輿：靈車。殯宮：停放靈柩的墓穴。），有女子缞绖臨穴（缞绖cuī dié：封建喪禮規(guī)定的子女所穿的孝服。缞，披在胸前的麻布。绖，系在額部和腰上的麻帶。）。眾方驚顧，忽而風(fēng)激雷轟，繼以急雨，轉(zhuǎn)瞬間已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍長(zhǎng)，輒思其母，忽自投入海，數(shù)日始還。龍宮以女子不得往，時(shí)掩戶泣。一日，晝暝，龍女忽入，止之曰：“兒自成家，哭泣何為？”乃賜八尺珊瑚一樹、龍腦香一帖（龍腦香：由龍腦樹所提煉的香料，即冰片。一帖：一包。）、明珠百顆、八寶嵌金合一雙，為作嫁資。生聞之，突入，執(zhí)手啜泣。俄頃，疾雷破屋，女已無(wú)矣。
【譯文】馬驥知道母親活不長(zhǎng)了，就把殯葬時(shí)所用周身衣物用品都預(yù)備齊全，在墓地種了一百多棵松樹和槚樹。過(guò)了一年，母親果然去世。當(dāng)靈車來(lái)到墓穴旁邊時(shí)，只見(jiàn)有一個(gè)女子披麻戴孝，站在墓穴前面。大家正在驚訝地打量她時(shí)，忽然急風(fēng)驟起，雷聲轟鳴，接著下起暴雨，轉(zhuǎn)眼之間，那女子已不知去了哪里。而新種的松柏原先枯死許多，至此全都活了。兒子福海漸漸長(zhǎng)大，常常想念自己的母親，有一次忽然自己跳到海里，幾天后才回來(lái)。女兒龍宮因是女孩，不能前往，就時(shí)常關(guān)上房門流淚。有一天，白天驟然變暗，龍女忽然走進(jìn)門來(lái)，勸龍宮說(shuō)：“你自己也要成家的，為什么哭哭啼啼的？”便給她一株八尺高的珊瑚樹、一包龍腦香、一百顆明珠、一對(duì)八寶嵌金盒，作為嫁妝。馬驥聽(tīng)見(jiàn)龍女的聲音，突然闖進(jìn)屋里，拉著龍女的手哽咽哭泣。不一會(huì)兒，一聲驚雷破屋而入，龍女已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤。
異史氏曰：花面逢迎（花面逢迎：意謂裝出一副假面目，迎合世俗所好；如此世態(tài)與鬼域無(wú)異?；?，本指女子飾面，這里指裝扮一副假面孔。），世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍（嗜痂：謂怪僻的嗜好，天下都有?！赌鲜贰⒛轮畟鳌?，謂南朝宋人劉邕嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。后世因稱乖僻的嗜好為“嗜癡”。這里用以比喻顛倒美丑、屈意逢迎的怪癖。舉，全。一轍，一樣。）。“小慚小好，大慚大好（小慚小好，大慚大好：唐代韓愈《與馮宿論文書》：“時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字，下筆令人慚，及示人，則人以為好矣。小慚者亦蒙謂之小好，大慚者即必以為大好矣?！币庵^世人喜歡虛假的迎合。慚，指曲意取悅別人，違背自己的本心。）”，若公然帶須眉以游都市（公然帶須眉：句意謂保持男子漢的本色立身行事，恥于媚俗諂世。須眉，胡須、眉毛，代指男子。），其不駭而走者，蓋幾希矣。彼陵陽(yáng)癡子，將抱連城玉向何處哭也？（彼陵陽(yáng)癡子，將抱連城玉向何處哭也：意謂真正才德之士，不被賞識(shí)，將無(wú)處傾訴他的委曲和悲痛。陵陽(yáng)癡子，指春秋時(shí)楚人卞和，曾受封陵陽(yáng)侯。卞和在楚山發(fā)現(xiàn)一璞pú玉，曾獻(xiàn)給楚厲王和楚武王，都被視為石頭。卞和被誣欺誑，先后被刖雙腳。楚文王即位，卞和抱璞哭于荊山之下。楚文王使人問(wèn)之。卞和曰：“臣非悲刖。寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也?！背耐跏谷似疏?，果得寶玉，稱為“和氏璧”。見(jiàn)《韓非子·和氏》。連城玉。價(jià)值連城的寶玉，指和氏璧。）嗚呼！顯榮富貴，當(dāng)于蜃樓海市中求之耳！（蜃shèn樓海市中求之耳！”：比喻虛幻世界。蜃，蛟類。舊說(shuō)蜃能吐氣為樓臺(tái)，稱為“蜃樓”，也稱“海市”。實(shí)為一種因光線折射作用而出現(xiàn)的虛影，多現(xiàn)于海上或沙漠。此句以幻域否定現(xiàn)實(shí)。）
【譯文】異史氏說(shuō)：裝出一副虛假的面孔去迎合風(fēng)俗，人情與鬼無(wú)異。有愛(ài)吃瘡痂癖好的人，天下哪里都有。自覺(jué)屈意取悅小有慚愧的文章，人們說(shuō)文章還不錯(cuò)；自覺(jué)大為慚愧的文章，人們說(shuō)文章特別好。如果公然作為一個(gè)須眉男子到都市游玩，人們不被嚇跑的恐怕很少。那被封為陵陽(yáng)侯的癡人卞和，將抱著價(jià)值連城的璧玉到哪里去痛哭呢？唉，榮華富貴只能到蜃樓海市中去找了！