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中國的文化博大精深、歷史悠久、源遠流長，歷經(jīng)四千年文化的傳承、發(fā)展和演變，形成了獨具特色的成語文化。成語是漢語的精華，是中華文化的瑰寶，是中華民族的智慧結(jié)晶。
今天給大家介紹的成語是——潔身自好
潔身自好[jié shēn zì hào]
潔：潔白、干凈。意思是指保持自己的清白。形容在污濁的環(huán)境中，保持自身清白，不同流合污。也指顧惜尊重自己，不與他人糾纏。。
成語出處：
戰(zhàn)國《孟子·萬章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣?！?后世據(jù)此典故引申出成語“潔身自好”。
成語故事：
戰(zhàn)國《孟子·萬章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣?！?后世據(jù)此典故引申出成語“潔身自好”。
有一次，萬章問孟子，“伊尹如何入朝做的官，有人說是伊尹設(shè)法烹制了一種羹湯，讓商湯王食用，湯感覺味道好極了，伊尹就乘機用調(diào)和五味的道理說明治國之道，得到湯的賞識，被破格提拔為相。請問老師，有這事嗎？”
孟子肯定地答道：“沒有，沒有這種事。伊尹這個人曾在有莘國的郊野耕種，非常欣賞堯舜之道。如果不合堯舜之道，不合義理的，即使以天下的財富作他的俸祿，他都不屑一顧；即使有四千匹馬拴在那里，他都不看一眼。不合義理、不合堯舜之道的，一丁點也不給予別人，一丁點也不取于別人。湯曾派人禮聘他，他卻安靜地說：‘我干嗎要接受湯的禮物呢？我何不住在田里，在這里樂于堯舜之道？’湯幾次三番派人去聘請他，他才完全改變了態(tài)度，說：‘我住在田畝之中，僅僅自己以堯舜之道為樂，何不讓現(xiàn)在的君主成為堯舜之君？何不使現(xiàn)在的百姓成為堯舜時代的百姓？又何不讓自己親身看到堯舜盛世呢？上天生養(yǎng)下民，就是讓先知先覺者使后知后覺者覺悟。我，是天下百姓中的先覺者，我要用堯舜之道喚醒這些下民。我不使他們覺悟，又有誰能去做呢？’在伊尹看來，天下百姓如有一個男人或一個婦人沒有沾濡到堯舜的恩澤，就像是自己親手把他們推進山溝里一樣。他就這樣把天下的重任挑在自己肩上，所以到湯那里，用討伐夏桀，拯救萬民的道理說服湯。我從沒有聽說過一個人可以讓自己走歪門邪道而去匡正別人的；何況是親做庖廚，先使自己遭受屈辱后去匡正天下的！圣人的行為，可能各有不同，有的疏遠當(dāng)時的君主，有的親近當(dāng)時的君主，有的離開朝堂，有的留在朝堂，歸根結(jié)底，都要潔身自好，不沾染骯臟的東西。我只聽說過伊尹用堯舜之道要求湯，沒有聽說過他切肉煲羹的事。伊尹在他的著作《伊訓(xùn)》中說：‘上天的討伐，最初是在夏桀的宮室里由他自己造成的，我只不過是在殷都毫邑開始籌謀罷了?！?p class="recommend-link"> 魔域幻獸內(nèi)丹修煉攻略 - 櫻花動漫
成語寓意：
伊尹是傳說中夏商時期的圣人，一生信奉堯舜之道。賢明的商湯王請他輔佐，他一開始拒絕，后來他認識到自己對百姓的價值，便出來輔佐商湯。一個人立身處世，做到潔身自好是極其難得可貴的，戰(zhàn)國時期楚國三間大夫屈原，不與貪墨之人同流合污，被人陷害遭到流放；陶淵明“不為五斗米折腰”，歸隱田園；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，不向權(quán)力低頭；清朝于成龍清廉為官，被稱為“天下第一廉吏”。放眼于歷史，人們會發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代都有堅持“善政”理想的人，他們在官場上，潔身自好，不同流合污，不向人性的黑暗面屈服，潔身自好，真正地為民著想。
近義詞：守身如玉、獨善其身、一塵不染
反義詞：同流合污、潛移默化、趨炎附勢
2020年9月22日，今天支付寶的螞蟻莊園小課堂有的人的問題是關(guān)于成語的，問題是“成語博士買驢諷刺的是什么?”這個成語比較冷門，估計很多人都沒聽說過，下面就來為大家科普一下答案。
成語博士買驢諷刺的是什么 支付寶螞蟻莊園9月22日答案
今天問題：成語“博士買驢”諷刺的是?
正確答案：言語說不到點子上
成語“博士買驢”出自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》，博士買了一頭驢子，寫了三紙契約，沒有一個“驢”字。意為譏諷寫文章長篇累牘而說不到點子上;言詞空洞不實，虛夸浮泛，不能切中要旨。
后眾人們形容寫文章或講話不得要領(lǐng)，雖然寫了一大篇，說了一大堆，卻都離題很遠就叫“博士買驢”，或叫“三紙無驢”，也就是所謂“下筆千言，離題萬里”。
“博士買驢”告訴我們一個淺顯的道理：做事為文，應(yīng)該簡潔明了，讓人讀之即懂，聽之即明。尤其是機關(guān)開會下文，更應(yīng)該言簡意賅、雷厲風(fēng)行。
來源：斗玩網(wǎng)