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作者：鄒雅婷
頭梳飛天髻，身穿石綠色舞衣，懷抱琵琶，款款彈奏。悠揚(yáng)的樂聲響起，網(wǎng)友的彈幕紛紛贊嘆：“敦煌壁畫活了”“太美了”“夢回大唐”……
在中國文物報(bào)社、中央廣播電視總臺(tái)新聞新媒體中心共同主辦的“國寶講述人（云講國寶）——全國文博在線講解直播推介活動(dòng)”中，原創(chuàng)國樂音樂人柳青瑤獲得“國寶講述民間高手”獎(jiǎng)。她在B站發(fā)布的參賽視頻《敦煌樂舞壁》演繹了敦煌壁畫中的琵琶、箜篌、蓮花阮、稽琴、笛子等樂器，讓千年前畫師所描繪的仙樂飄飄的世界在觀眾眼前活了起來。
柳青瑤作品《敦煌樂舞壁》劇照（圖片均由柳青瑤提供）
柳青瑤作品《李憑箜篌引》劇照（圖片均由柳青瑤提供）
“咱們民樂真好聽”
柳青瑤本名劉婧，是一個(gè)天津姑娘。她5歲起學(xué)習(xí)琵琶，先后師從中央音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院多位琵琶演奏家，十幾歲開始學(xué)習(xí)美聲和竹笛、古箏等其他民族樂器。青少年時(shí)期，她曾隨中國外交部、中國人民對外友好協(xié)會(huì)到多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行演出、交流。2008年，她考入南京大學(xué)外國語學(xué)院，后赴香港中文大學(xué)攻讀歷史學(xué)碩士。
畢業(yè)后，劉婧進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)公司從事運(yùn)營工作。2016年開始，她用琵琶翻奏熱門影視歌曲，以“柳青瑤”的名字在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布，收獲了大批粉絲。音樂人柳青瑤由此進(jìn)入公眾視野。
“我的工作讓我較早地接觸互聯(lián)網(wǎng)思維，對年輕人喜愛的影視、動(dòng)漫、流行樂等非常熟悉。”柳青瑤說，“以前人們對于民族樂器的認(rèn)識(shí)比較局限，覺得那是少數(shù)專業(yè)人士才會(huì)用的，演奏的也多是傳統(tǒng)曲目。我想將中國民族樂器與流行文化IP相結(jié)合，用年輕人喜聞樂見的方式傳播和推廣國樂。”
自少年時(shí)便開始的海外演出經(jīng)歷，讓柳青瑤廣泛地接觸多民族文化，深深感到“民族的才是世界的”。在國人看來似乎有些過時(shí)的傳統(tǒng)樂曲，在海外演出時(shí)很受歡迎。“外國觀眾聽到《喜洋洋》覺得非常俏皮，《花好月圓》作為終場曲演完后，總會(huì)迎來熱烈的掌聲和‘再來一個(gè)’的呼聲。”柳青瑤說，讓她印象最深的，是在英國劍橋大學(xué)演出時(shí)，樂團(tuán)演奏了《紅樓夢》組曲，《枉凝眉》的調(diào)子一出，坐在第一排的英國老太太就潸然淚下。“演出結(jié)束后我問她，是不是看過《紅樓夢》？她說沒有，只是覺得這首樂曲用你們的樂器演奏出來特別打動(dòng)人。”
柳青瑤認(rèn)為，中國樂器有著豐富而獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以模擬自然界和人類社會(huì)中的各種聲音，傳達(dá)豐富多樣的情感。比如二胡可以模仿馬的嘶鳴，笛子能吹奏出流水的聲音，琵琶可以表現(xiàn)金戈鐵馬的壯烈、竹林木魚的幽靜，也可以表現(xiàn)人的嘆息聲。“中國民樂集合了民族音樂家的智慧和想象力，體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的人生觀、世界觀和哲學(xué)思想，是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，應(yīng)該讓更多人了解。”
為了讓民族樂器走進(jìn)年輕人的生活，柳青瑤錄制了上百期以琵琶演奏現(xiàn)代樂曲的視頻。許多網(wǎng)友通過她的視頻對民樂產(chǎn)生了興趣。柳青瑤告訴記者，最開心的就是看到小朋友們給她留言：“姐姐，我去學(xué)琵琶了。”“咱們民樂真好聽！”
“昆山玉碎鳳凰叫”
2019年初，柳青瑤感覺自己進(jìn)入了瓶頸期。類似的音樂博主越來越多，觀眾的要求也不斷提高，很難再達(dá)到早期那種讓人耳目一新的效果。“流行樂曲是為歌詞、劇情創(chuàng)作的，沒有為中國民族樂器量身定做的作品。一直翻奏難以進(jìn)步，我想做一些更有深度的原創(chuàng)作品。”在停更幾個(gè)月后，柳青瑤發(fā)起《中國人的樂器》中國民族樂器推廣項(xiàng)目，陸續(xù)推出原創(chuàng)國樂作品《錦瑟》《李憑箜篌引》《蘭陵王入陣曲》等，得到共青團(tuán)中央等官方賬號(hào)傳播支持。
《錦瑟》選取唐代詩人李商隱的名作《錦瑟》為題材，表現(xiàn)了“琴瑟和鳴”“鼓瑟吹笙”的美妙之音。視頻中的瑟以戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙墓出土的瑟為原型制作，琴為唐代形制的連珠式琴。
《李憑箜篌引》與敦煌研究院合作，演奏樂器的原型為敦煌莫高窟148窟壁畫中的箜篌。箜篌在漢代傳入內(nèi)地，興盛于唐，后失傳。在敦煌壁畫中，箜篌的形象出現(xiàn)了300多次。“詩人李賀的《李憑箜篌引》將箜篌演奏描繪得出神入化，但現(xiàn)代人很多不知道箜篌是什么樣子，更沒有聽過箜篌的聲音。”柳青瑤說，“我選用現(xiàn)代音樂家復(fù)原的箜篌來演奏，想把‘昆山玉碎鳳凰叫’的音樂呈現(xiàn)給大家。”《李憑箜篌引》上線后，全網(wǎng)累計(jì)播放量達(dá)百萬余次，并被江西省中小學(xué)線上教學(xué)平臺(tái)“贛教云”選為網(wǎng)絡(luò)課件，讓學(xué)生們能更好地理解唐詩。
這一系列作品中最火的是《蘭陵王入陣曲》。該作品由柳青瑤與中國歌劇舞劇院首席打擊樂演奏家王佳男合作演奏，融入了建鼓、中國大堂鼓、琵琶等傳統(tǒng)樂器，氣勢雄壯，激蕩人心。“這是我去年在德國弗萊堡巡演路上寫下的旋律。從樂曲形成到彈奏指法設(shè)計(jì)，歷經(jīng)多位國樂大師指導(dǎo)，鼓的前奏由王佳男老師設(shè)計(jì)。”柳青瑤介紹，除了精心打磨音樂，視頻中的服飾亦頗為考究，王佳男所穿的武士裲襠衫、柳青瑤所穿的交領(lǐng)寬袖衣，是參照北齊皇帝高洋墓出土陶俑、壁畫中的服飾樣式制作。自今年4月發(fā)布以來，《蘭陵王入陣曲》全網(wǎng)累計(jì)播放量高達(dá)千萬，僅B站一個(gè)平臺(tái)的播放量就有700多萬次，收藏用戶超過50萬人。
《中國人的樂器》系列作品在油管（Youtube）、臉書（Facebook）等海外社交媒體平臺(tái)同步更新，被多家音樂媒體賬號(hào)轉(zhuǎn)載，獲得數(shù)十萬訂閱與觀看。
讓文化瑰寶活起來
在柳青瑤看來，制作原創(chuàng)國樂視頻的過程有點(diǎn)像寫論文，需要查閱資料、請教專家，積累相關(guān)歷史文化知識(shí)。“《國家寶藏》節(jié)目給我的觸動(dòng)和啟發(fā)很大，用音樂來講述國寶的故事，是一種很好的方式。”她為《云講國寶》活動(dòng)制作了視頻作品《敦煌樂舞壁》，通過展現(xiàn)敦煌壁畫中伎樂飛天的場景，向觀眾介紹古代樂器知識(shí)和絲綢之路上的文化交流盛況。
柳青瑤還與江蘇省昆劇院昆曲藝術(shù)家徐思佳合作推出《小飲聽阮咸》，以阮咸演奏、昆曲念白還原白居易詩中的唯美意境，并展示了古代行酒禮儀和文人間的“文字飲”。柳青瑤向記者講述創(chuàng)作的初衷：她在南京大學(xué)讀書時(shí)，常去江蘇省昆劇院看昆曲表演。有一次演出后，聽到昆曲藝術(shù)大師、國家級(jí)非遺傳承人石小梅感嘆傳統(tǒng)折子戲《西樓記》以后可能會(huì)失傳。這讓她開始思考昆曲的傳承問題。“一門藝術(shù)只要有人喜歡，就會(huì)流傳下去，不會(huì)滅絕。因此，我想把昆曲融入國樂作品中，讓更多年輕人了解它、喜歡它，吸引大家走進(jìn)劇院欣賞昆曲。”
2019年12月，柳青瑤在英國牛津大學(xué)發(fā)表演講《讓中國樂器活起來》，并現(xiàn)場演奏了原創(chuàng)琵琶樂曲。琵琶的豐富表現(xiàn)力讓現(xiàn)場觀眾贊嘆不已，演講視頻在網(wǎng)上發(fā)布后引起廣泛關(guān)注。“作為自媒體音樂人，要有社會(huì)責(zé)任感，不只是蹭熱點(diǎn)、攢流量，而是應(yīng)該利用流量所帶來的影響力，呼吁大家關(guān)注我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”柳青瑤說，會(huì)把《中國人的樂器》系列堅(jiān)持做下去，在接下來的作品中，會(huì)逐步淡化流行元素，做藝術(shù)性更強(qiáng)的純音樂。
柳青瑤即將推出的新作品《木蘭辭》，是與匈牙利國家廣播交響樂團(tuán)合作演奏的琵琶交響樂協(xié)奏曲，并邀請?jiān)鵀椤稄?fù)仇者聯(lián)盟》等好萊塢大片混音的國際知名混音師約翰·查普曼擔(dān)綱混音。“我希望琵琶出現(xiàn)在更多世界性作品中。”柳青瑤說，自己去過不少博物館和古跡遺址，與博物館館長、專家多次交流，歷史文物常能給自己帶來創(chuàng)作的靈感。“未來期待與更多博物館合作，把國寶故事融入音樂作品中，讓大家體會(huì)國樂之美、國寶之美，感受中華文明的悠久和璀璨。”（鄒雅婷）
來源： 人民日報(bào)海外版
在唐代酒肆中表演的胡旋女。
唐代開元、天寶年間，從西域傳入的胡旋舞風(fēng)靡一時(shí)。全國上下都在學(xué)這種“旋轉(zhuǎn)、跳躍，不停歇”的舞蹈，其中有一位絕對意義上的“重量級(jí)”選手——在該項(xiàng)目上有先天優(yōu)勢的安祿山，史載他在唐玄宗李隆基面前跳胡旋舞“疾如風(fēng)焉”。
胡旋舞雖然在開元天寶年間達(dá)到極盛，卻并不是唐朝時(shí)才傳入中原的。
胡旋舞起源于中亞的康國，大致位于今天烏茲別克斯坦的撒馬爾罕一帶，是粟特人建立的國家之一。粟特人是中世紀(jì)生活在中亞河中地區(qū)的一個(gè)民族，他們曾建立多個(gè)城邦國家。除宗主國康國外、還有安國、米國、史國、石國、何國、曹國、火尋、戊地八國，這些國家的人在中國史書上被稱為“昭武九姓”。
魏晉以后，絲綢之路日益繁榮。大量粟特人沿絲綢之路來到中國，成為中國與西方進(jìn)行交易的中間商，胡旋舞大概就是這時(shí)傳入的。
唐代昭武九姓諸國示意圖。
胡旋舞以輕盈、快速的連續(xù)旋轉(zhuǎn)取勝，很多時(shí)候必須在一塊叫作“舞筵”的小圓毯子上碾轉(zhuǎn)騰踏，而且舞蹈過程中不能轉(zhuǎn)出這塊小圓毯。在敦煌莫高窟，保留著不少表現(xiàn)胡旋舞的唐代壁畫，無一例外舞者都是在一個(gè)四周帶有聯(lián)珠紋圖案的小圓毯子上。聯(lián)珠紋圖案源自薩珊波斯，經(jīng)中亞地區(qū)傳入中原，粟特人經(jīng)常向唐朝進(jìn)獻(xiàn)這種舞筵。
莫高窟第220窟胡旋舞圖壁畫局部。
胡旋舞的道具除了來自西方的小圓毯子，還有舞者手里長長的絲綢帶子，它們可是妥妥來自東方的中原，是絲綢之路上西傳的熱門商品。無論是龍門石窟唐代洞窟石壁上跳胡旋的女子，還是寧夏鹽池縣出土的7世紀(jì)末前后粟特人墓葬浮雕里的胡旋男子，都是手持絲綢長帶旋轉(zhuǎn)起舞的樣子。畫面上當(dāng)空飄舉的綢帶，仿佛就是白居易詩句“回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”的再現(xiàn)。
龍門石窟萬佛洞北壁胡旋舞舞者形象。
為什么胡旋舞在唐代這么火？首先，唐朝本身就是一個(gè)“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的開放時(shí)代，對外來文化的接受度很高。唐朝人有多開放自信呢？舉個(gè)例子，當(dāng)時(shí)的長城不是用來擋胡馬的，而是更多地用來保護(hù)絲路沿線商道暢通。館驛都和烽燧在一起，館驛為交通往來提供便利，烽燧用來防御，二者結(jié)合實(shí)際上是為商旅提供良好營商環(huán)境的意思。
在這樣的社會(huì)背景下，唐朝人憑借海納百川的胸襟將外來文化中的優(yōu)秀成分融匯吸收，最終與中原傳統(tǒng)的禮樂文化融為一體。
新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址。（胡興軍 供圖）
其次，胡旋舞在開元天寶年間達(dá)到極盛，與“音樂皇帝”、梨園鼻祖、琵琶和羯鼓演奏家唐玄宗李隆基有直接關(guān)系。他在位時(shí)唐代國家樂舞最為繁榮，不僅大力倡導(dǎo)，還身體力行。
晚唐時(shí)的《大唐傳載》記錄了這樣一樁軼事：樂工李龜年多才多藝，很善長打羯鼓。玄宗問他：練鼓打斷多少根鼓槌了？李龜年自信滿滿地說已經(jīng)打斷五千根了。李隆基聽了微微一笑說：那你差遠(yuǎn)了，我打斷的鼓槌已經(jīng)放滿三個(gè)豎柜了。
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李隆基的“靈魂伴侶”楊貴妃也以善舞著稱，雖然史書上沒有對她跳胡旋舞的正式記載，但胡旋舞的突出特征是“旋轉(zhuǎn)如飛”，而楊貴妃擅長的《霓裳羽衣舞》就具有宛轉(zhuǎn)飄飛的姿態(tài)。
彩繪陶羯鼓，玄宗大哥寧王李憲墓出土，現(xiàn)藏陜西考古博物館。史書記載李憲亦通曉音律，善吹橫笛。
此外，在唐朝近300年的歷史中，與西域昭武九姓諸國的關(guān)系以高宗至玄宗時(shí)期最為密切。唐高宗時(shí)在康國設(shè)置康居都督府（治所在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕城之北），冊授其國王拂呼縵為都督；唐玄宗開元初年，康國派遣使臣前來長安，進(jìn)貢越諾布和胡旋女等“土產(chǎn)”；開元十五年，康國與史國皆派遣使臣，再次來獻(xiàn)胡旋女子及方物。
一言以蔽之，胡旋舞所攜帶的來自西域的熱情、健朗之風(fēng)，與當(dāng)時(shí)唐朝開放昂揚(yáng)的時(shí)代精神相契合，滿足了人們的欣賞趣味和審美需求，同時(shí)獲得了當(dāng)權(quán)者的支持和欣賞，其“輸出國”見此情景則不失時(shí)機(jī)地繼續(xù)進(jìn)獻(xiàn)胡旋女與唐朝修好。由此，胡旋舞成為盛唐宮廷教坊雜舞的代表性節(jié)目之一，不僅用于宮廷日常及節(jié)慶宴饗，也流行于士大夫家宴以及民間。
這顧盼生姿的胡旋舞，誰看了能不著迷？（視頻提供：古力米娜·麥麥提）
《胡旋舞》初傳為女子獨(dú)舞；后有男伎獨(dú)舞或雙人舞，共同特征是節(jié)奏明快、旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。唐人詩歌有生動(dòng)描述：胡旋女身穿粉紅色寬袖上衣，輕紗長裙，紅皮靴，披紗巾，束珠玉錦帶，佩戴首飾，舞時(shí)衣裙、紗巾、佩帶飄然旋轉(zhuǎn)，令觀者眼花繚亂、目不暇接。
再來看看跳胡旋舞的男子。1985年寧夏鹽池發(fā)現(xiàn)唐武周時(shí)期粟特人墓葬群，其中一座墓(M6)有兩扇石門，上面各淺雕一胡人男子矯健起舞。兩人虬髯卷發(fā)、深目高鼻，寬肩細(xì)腰，相對而舞。兩舞者身上皆有帛帶環(huán)繞飄揚(yáng)，畫面動(dòng)感激揚(yáng)，與胡旋舞“俱于一小圓毯上舞，縱橫騰踏，兩足終不離于毯上”的記載，完全吻合。
寧夏鹽池窨子梁唐墓出土胡旋舞石刻墓門，現(xiàn)藏寧夏回族自治區(qū)博物館。
胡旋舞在唐朝風(fēng)行了一段時(shí)間之后，一些中原人的舞技已經(jīng)青出于藍(lán)，超過了來自西域的“師傅”。與胡旋舞相配的樂器中也逐漸加入了中原的弦樂。胡旋舞傳入之初伴奏樂器僅有“笛二，正鼓一，和鼓一，銅鈸一”，全是節(jié)奏明快的吹奏和打擊樂器。但從韓休（玄宗時(shí)期宰相之一）墓東壁的樂舞圖可以看到，腳踏聯(lián)珠紋橢圓花毯起舞的男女身著唐朝服飾，儼然中原胡旋舞者中的佼佼者，旋轉(zhuǎn)速度似乎并不像經(jīng)典胡旋舞那么快，或許可以理解為胡旋舞風(fēng)格的本地化舞蹈。伴奏樂器中既有“胡樂”體系樂器（排簫、曲項(xiàng)琵琶、箜篌、篳篥和小銅鈸），也有中原“清商樂”體系樂器（箏、箜篌、笙和拍板），換句話說，演出陣容更強(qiáng)大了，胡旋舞在中原得到了發(fā)揚(yáng)光大。
西安音樂學(xué)院根據(jù)韓休墓壁畫復(fù)現(xiàn)的樂舞。
玄宗時(shí)期取消了按地域分類的“十部樂”，代之以“坐部伎”和“立部伎”兩類，標(biāo)志著胡樂已經(jīng)融入華樂。但是，這種興盛景況在“安史之亂”后戛然而止。兩京失陷，明皇入蜀，皇太子李亨北上靈武（今寧夏吳忠市）自行即位，朝廷播遷。
大唐太常樂署、宮廷教坊以及梨園的樂伎，或四散奔逃，或?yàn)榕衍姺@。舞伎的悲歡沒人看見，大唐著名音樂家李龜年流落江南。最慘烈的是一位善彈琵琶的雷海青，天寶十五年（756）六月長安失陷，他被叛軍俘掠至洛陽，因?yàn)椴豢蠟榘驳撋窖葑啵粯O其殘忍地縛于戲馬臺(tái)肢解以示眾人。
唐李昭道（傳）《明皇幸蜀圖》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
唐肅宗至德二載（757）九月，唐軍收復(fù)長安、洛陽后，太常寺立即派出使者，尋訪流散民間的樂伎，而復(fù)歸京師者僅十得二三，那些胡旋女更是不知所終。
但是，來到大唐的中亞各國人士，不少人受中原文化熏染從此定居，更名改姓。從康國（撒馬爾罕）來的以康為姓，從安國（布哈拉）來的以安為姓。他們聚族于斯，終老于斯，中原各地出土的墓志上刻著他們的名字：安菩、康磨伽、康劉買兄弟、曹明照、米繼芬……隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，他們的后代逐漸融入多元一體的中華民族，或許胡旋舞就此留在了一些人的文化基因中。
唐定遠(yuǎn)將軍安菩墓志，出土于河南洛陽龍門東山北麓安菩夫婦墓，現(xiàn)藏洛陽博物館。
好在盛唐藝術(shù)全面開花，絢爛的瞬間在畫師的妙筆之下凝結(jié)為永恒，讓千百年后的我們對胡旋舞的飛揚(yáng)之美有了更真切的感受。
敦煌莫高窟220窟盛唐時(shí)期所繪的大幅經(jīng)變畫中，既有動(dòng)作相對緩慢的雙人舞（可看作是胡旋的起始形象），又有特征明顯的急速胡旋圖。其北壁《藥師經(jīng)變圖》下端繪有場面輝煌的胡旋舞圖。舞伎分為文、武兩組，都足踏小圓花毯翩翩起舞。這對舞伎披著發(fā)辮，相向而舞。兩臂平舉，雙足著毯，從舞巾的拋灑飛動(dòng)之勢，可以感受到她們旋轉(zhuǎn)的速度，不禁讓我們想起了元稹、白居易等詩人對胡旋女舞姿的描摹，也印證了《新唐書·音樂志》中“胡旋舞，舞者立毬（毯）上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”的記載。
敦煌莫高窟第220窟胡旋舞圖局部。
從這幅胡旋舞圖的全貌我們亦可一窺“憶昔開元全盛日”的盛唐氣象。舞臺(tái)中央擺著中原式方形燈樓，舞者兩側(cè)又各置西域式樹形燈輪，烘托出光芒耀眼的熱烈氣氛。兩側(cè)添燈火的菩薩頗似人間舞臺(tái)上負(fù)責(zé)燈光場地的工作人員。如此盛大的樂舞場面，或許正是唐朝宮廷宴樂的寫照。左右二十八名不同膚色的各族樂工，一起演奏著來自中原和西域的樂器。
敦煌莫高窟第220窟胡旋舞圖。
北京舞蹈學(xué)院2021屆碩士研究生胡元園，根據(jù)敦煌莫高窟220窟壁畫，結(jié)合自己對胡旋舞的理解，編創(chuàng)并演繹了敦煌舞《對舞胡旋》。這是一次對壁畫場景的還原性想象，致敬千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
敦煌舞《對舞胡旋》。（指導(dǎo)老師：史敏 編導(dǎo)：胡元園 表演：童昕 胡元園 視頻提供：胡元園）
回望唐朝，當(dāng)年的胡旋舞已隱入歷史的塵煙，但它所代表的開放包容、交流融合的精神仍在賡續(xù)。
1400多年過去，胡旋舞輕盈飛轉(zhuǎn)的特征依然大量存在于中國古典舞及包括維吾爾族在內(nèi)的許多少數(shù)民族舞蹈中。親眼看到這些民族舞蹈的人，一定能夠體會(huì)當(dāng)年白居易“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓”“左旋右轉(zhuǎn)不知疲”的描寫是多么生動(dòng)。
展望前路，相信胡旋舞這一各民族共同的文化瑰寶將在年輕一代身上繼續(xù)傳承、創(chuàng)新，以蓬勃的生命力舞向下一個(gè)千年。
監(jiān)制 | 肖靜芳
統(tǒng)籌 | 梁黎 戚佳
采寫 | 戚佳
編輯 | 梁黎
制作 | 胡琪
來源：中國民族宗教網(wǎng)