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成語是中華文化的瑰寶，即便到了如今，使用率也是非常高。如果我們?cè)谌粘５慕涣髦校紶柺褂靡恍┣‘?dāng)?shù)某烧Z，不僅可以活躍氣氛，也能體現(xiàn)自己的文化功底。
不過我們?cè)谑褂贸烧Z的時(shí)候，一定要先了解其背后的含義，因?yàn)樵S多成語的寓意和字面意是相反的，如果我們使用錯(cuò)誤，則會(huì)帶來許多不良的后果？
今天我們就來說一說3個(gè)容易用錯(cuò)的成語，我們使用的本意是想夸贊別人，可成語的本意其實(shí)是諷刺和謾罵，不知道你用錯(cuò)過沒有？
“賓至如歸”第1個(gè)成語是“賓至如歸”，不僅我們經(jīng)常用到，許多的酒店和賓館也是將其視為衡量服務(wù)水平的標(biāo)準(zhǔn)。
成語的表意，是說客人前來做客時(shí)，能夠感受到主人的熱情和周到，就像是在自己家里一樣，沒有拘束。
但這句成語的本意極具諷刺意義，是用來諷刺主人冷若冰霜，絲毫不懂待客之道的一句成語。
為何這么說？
這句成語出自《左傳》，說的是春秋時(shí)期，鄭國的相國子產(chǎn)向晉國送禮時(shí)遭到的一次不公平待遇。
當(dāng)時(shí)鄭國所處的地理位置并不好，北邊有強(qiáng)大的晉國，南邊又有實(shí)力雄厚的楚國，所以鄭國經(jīng)常要向這兩個(gè)國家送禮。
有一次子產(chǎn)帶著禮品向晉國送禮的時(shí)候，晉國裝大，連個(gè)接待的人都沒有，搞得子產(chǎn)很是尷尬。于是子產(chǎn)只能自行來到賓館，結(jié)果賓館的院墻高大，院門又很窄，他所帶來的禮物無法進(jìn)入，于是就命人將院墻拆掉，好把禮品放在棚屋下避免日曬夜露。
可賓館的工作人員不干了，于是就上報(bào)給了君主晉平公。晉平公得知此事，就想要問罪，結(jié)果遭到了子產(chǎn)的反駁。
子產(chǎn)反駁道，鄭國雖是小國，卻懂得禮數(shù)，每年按時(shí)送來貢禮。之前晉文公的待客之道，讓客人感覺像在自己的家一樣溫暖。可現(xiàn)在不僅沒人接待，就連賓館都是又小又窄，連送禮的馬車都進(jìn)不去，若禮品因?yàn)槿諘褚孤抖鴵p壞，這又算誰的問題呢？
晉平公聽完后羞愧難當(dāng)，趕緊道歉，并熱情招待。“賓至如歸”這句成語也就此誕生。后人將其用來諷刺主人怠慢客人，是一句具有諷刺意義的貶義成語。
“面如冠玉”第二個(gè)“面如冠玉”，表意是形容男子長(zhǎng)相俊美，面容如玉石一般白美。
比如現(xiàn)在的一些小鮮肉，我們就喜歡使用這句成語來形容他們的俊美。可你知道嗎？這句成語的本意其實(shí)不是贊美，而是諷刺別人徒有其表。
這句成語出自《史記》，是漢朝開國功臣灌嬰調(diào)侃和諷刺宰相陳平的一句話。書中的原話是：
“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。”
意思是說，陳平雖然是個(gè)美丈夫，但卻是個(gè)中看不中用，徒有其表，并不實(shí)在的一個(gè)人。
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所以古代經(jīng)常把這句成語和“徒有其表”、“華而不實(shí)”以及“有名無實(shí)”等貶義成語放在一起使用，基本上可以算是一個(gè)罵人的貶義成語了。
“炙手可熱”第三個(gè)“炙手可熱”，這句成語大家經(jīng)常使用吧？
按照字面意思的理解以及我們平常使用的習(xí)慣，這句成語一般形容那些廣受歡迎，名聲極盛的人。比如身邊的一位同事連續(xù)做了幾宗大生意，成為老板身邊的紅人，那么我們就會(huì)夸贊他是個(gè)“炙手可熱”的人。
不過這句成語的本意和我們想的完全不同。
這句成語出自杜甫《麗人行》的最后一段：
“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”。
而全詩表達(dá)的，是他對(duì)楊貴妃和堂兄楊國忠游曲江時(shí)，不顧百姓死活，只顧自己享樂的一種憤怒之情。
詩中杜甫大膽地使用了包括“簫鼓哀吟感鬼神”、“炙手可熱勢(shì)絕倫”等犀利的詩句，來對(duì)楊氏兄妹進(jìn)行了抨擊。
尤其是最后一段“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”，更是整首詩的點(diǎn)睛之筆，道出了楊國忠那種權(quán)勢(shì)熏天，生人勿進(jìn)的恐懼之態(tài)，以及悲嘆當(dāng)朝皇帝因?qū)檺圪F妃而重用外戚的昏庸。
所以“炙手可熱”并不是夸人，而是用來比喻那些小人得志的人，是妥妥的一句罵人的貶義成語。
以上的3個(gè)就是我們經(jīng)常用錯(cuò)的成語，你用對(duì)了嗎？
不過這里有一個(gè)問題值得探討，為什么以前用來諷刺和罵人的貶義成語，如今卻成為了夸贊人的褒義成語呢？
欺騙性其實(shí)成語之所以叫作成語，是根據(jù)某個(gè)典故而來，盡管有些成語的表面意思極具欺騙性，絲毫看不出任何的貶義，但結(jié)合成語的出處之后，才能明白其暗諷和罵人的意思。
比如這三個(gè)成語就是如此，就拿“賓至如歸”來說，若不是了解了典故，誰能想到這是諷刺主人待客不周的意思呢？
所以，最根本的原因，是我們對(duì)這些成語的出處和寓意不夠了解，因此才會(huì)造成用錯(cuò)的情況。
當(dāng)然，這些成語用在普通人的身上，倒也沒什么問題，畢竟大家都不懂。但如果遇到有學(xué)問的人，就會(huì)鬧出笑話，甚至是矛盾。
所以我們?cè)谑褂贸烧Z的時(shí)候，要盡可能了解其本意，不要亂用和錯(cuò)用，畢竟成語是中華文化的瑰寶，學(xué)好和用好成語，是每個(gè)中國人應(yīng)該做到的。
參考資料：《左轉(zhuǎn)》、《全唐詩》、《史記》
□李國文
“鄴下諺云：‘博士買驢，書卷三紙，未有驢字。’”這段話，源自南北朝時(shí)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。
古代的博士，系對(duì)文化人的敬稱。博士，學(xué)問廣博之士；另有為茶倌、堂倌的別稱，如茶博士者。古之所謂博士，與現(xiàn)代學(xué)位級(jí)別的博士，根本不是一回事。文化人，讀書多，有學(xué)問是毋庸置疑的。但是，有學(xué)問的人，未必“世事洞明皆學(xué)問”，也有因其學(xué)問太多而疏于應(yīng)對(duì)世事的書呆子，“鄴下諺云”所說的，正是這樣一位博士。
這位博士先生，趕到牲口市上買一頭毛驢，銀貨兩訖，也就拉倒，牽走就是了，他偏不，要立一字契，無非免得悔約而已。這位博士，為顯示其學(xué)問深厚，洋洋灑灑，寫上三大篇紙，密密麻麻地寫滿以后，硬是沒有接觸到這篇契約的主人公，也就是正在牲口市里嚼著芻豆的毛驢。
顏之推，字介，祖籍瑯邪臨沂，南渡后，遷湖北江陵，他本人曾為南梁湘東王蕭繹部屬，官至散騎侍郎。后因戰(zhàn)亂，遂居北國，先仕周，后仕隋，史稱其“博覽群書，無不該洽”“善于文字，監(jiān)校繕寫，處事勤敏，號(hào)為稱職”。《顏氏家訓(xùn)》這部典籍，因其內(nèi)容豐富，超出一般家庭的倫理范圍，涉及社會(huì)、風(fēng)俗、禮儀、道德、文化、教育、知識(shí)與修養(yǎng)等方面，對(duì)于了解南北朝的人文歷史具有很高的價(jià)值，且篇幅短小，平白如話，遂成為古今學(xué)子的必讀書。
南北朝對(duì)峙的一個(gè)半世紀(jì)，既有殺得天昏地暗的拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)，也有相安無事的短暫和平。在此期間，南北兩地都同樣地風(fēng)花雪月，歌舞升平，吟詩唱和，歡宴不斷，既忘記國破家亡、流離失所的災(zāi)難，也忘記鐵蹄所至、血肉橫飛的痛苦，而好了瘡疤忘了疼的江南諸朝，斯風(fēng)猶盛。君主帶頭，豪族助興，文人湊趣，馬屁轟鳴。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱和梁元帝蕭繹，還大力提倡寫淫艷的“宮體詩”，纏綿悱惻，無病呻吟；顏之推對(duì)這種頹廢浮艷的文風(fēng)，深惡痛絕，《顏氏家訓(xùn)》就是他一生憤怒的厚積薄發(fā)。他的老上司蕭繹，最后失敗時(shí)，竟奇怪地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，歸咎自己讀書太多，才丟了江山。一氣之下，把歷年收集的數(shù)十萬卷書籍簡(jiǎn)冊(cè)，付之一炬。這些人，只要戰(zhàn)火不燒到屋檐下，利刃不架在脖子上，都是玩文學(xué)的好手。
上述“博士買驢”式的浮浪空洞文字，是南北朝輕浮艷麗、好逸惡勞的社會(huì)習(xí)氣產(chǎn)物。社會(huì)風(fēng)氣反映其上層建筑，世風(fēng)正常，邪不壓正，社會(huì)風(fēng)氣不良，小人得志，好人就要倒霉。顏之推說：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”這種寡廉鮮恥的行徑，竟然引以為榮地脫口而出，世道之險(xiǎn)惡，人心之叵測(cè)，真不知伊于胡底？因此，顏之推說：“吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”
他還引用了南梁的一個(gè)例子：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：‘正是虎，何故名為馬乎？’其風(fēng)俗至此。”
當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)，從統(tǒng)治階層，到豪門貴族，競(jìng)相侈靡，淫奢豪華，從文人士子，到小康人家，貪圖安逸，物欲囂張。在這種風(fēng)氣下，指望文學(xué)能寫出有質(zhì)量、有分量、有力量的東西，是不大可能的。那位當(dāng)過大使的庾信，后來由于戰(zhàn)亂阻隔，逗留北方，不得回歸，在懷念故國和感傷身世的悲情中，才形成蒼勁悲涼的獨(dú)特詩風(fēng)。杜甫稱“庾信文章老更成”，指的是他晚年離散時(shí)期的作品。當(dāng)他尚未奉命出使北朝，與另一位“青春偶像派”詩人徐陵，擅寫綺麗詩文，領(lǐng)南朝詩壇之風(fēng)騷，風(fēng)起云涌，群起仿效，號(hào)曰“徐庾體”，在文學(xué)史上也是有記載的。革命奮斗年代，文學(xué)如同戰(zhàn)鼓，震撼人心；物質(zhì)消費(fèi)年代，文學(xué)提倡消費(fèi)，鈔票第一。一紙買驢契約，值得寫上三大張紙，來炫示自己?jiǎn)幔窟@使人不由得琢磨，太美滿豐足，太安逸享受，太快活自在，太優(yōu)哉游哉，對(duì)作家而言，是好事還是壞事呢？
曹雪芹為什么在喝“蓮葉羹”時(shí)不寫《紅樓夢(mèng)》，偏要餓到只有稀粥咸菜可吃時(shí)才寫？餓，不一定就產(chǎn)生文學(xué)，但餓與飽，前者更可能靠近文學(xué)一點(diǎn)。因?yàn)椋缘锰枺憾寂艿轿改c中去幫著消化，腦子便會(huì)缺血，便會(huì)犯困，便會(huì)下筆無神，不知所云。飽，尤其太飽，大概是會(huì)產(chǎn)生出一種文學(xué)上的催眠素，有可能使得作家渾渾噩噩，行尸走肉。
南北朝文學(xué)，比之他朝，相對(duì)來講，較少巨匠力作的主要原因，不知是否與那個(gè)時(shí)代養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，太甜美、太甘醇、太輕松、太舒服了以后，作家文人的惰性也隨之產(chǎn)生有關(guān)？文人太快活了，寫東西就玩形式，就耍技巧，就講性靈，就要搞一些翻新的花樣。自然，精致的把戲，散淡的筆墨，雋永的余韻，這也是需要的，甚至是不可少的。若全是清一色的黃鐘大呂，也是會(huì)令讀者頭疼的。
文學(xué)，既不能全都沉甸甸的，也不能全是輕飄飄的。文學(xué)，還是要給讀者一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的東西，即使玩文學(xué)，也應(yīng)該玩出一點(diǎn)真名堂來。有趣的是，寫了三大張紙，硬是不見驢，讀者難免就要罵街了。