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《墓地邂逅》2/3。
狗寧故事匯。
這段詭異的錄像拍攝于一所廢棄的精神病院。作死的幾人正在醫院內繼續尋找阿票，身后的門突然就火關了起來。攝影師被嚇了一跳，趕緊聯系了其他人員。在檢查了一番后發現死門有兩個坤的重量，風是不可能吹的動，而此時的老馬卻異常興奮，難道心心念的阿飄真的存在？于是他立刻嘗試與阿飄溝通，真的是不作死是不罷休。
門外突然傳來一聲巨響，幾人立即前去查看，發現之前好端端的病床現在被推到在地上。而此時的幾人依然穩如老狗，認為有人在惡作劇，在一番尋找之后并沒有發現其他人員。正當小美嘗試擁有EVP時，頭發突然被什么東西扯了起來。小美被嚇得濕聲驚呼，喊著要回家找媽媽。而此時老馬卻又非常興奮，并再次作死嘗試與阿飄溝通。然而這次并沒有發生異常情況，無奈她只好拍了幾張照片。
隨后便返回醫院大廳，收拾東西準備離開。攝影師負責收回之前安裝的攝影機，在來到窗前時發現之前關好的窗戶被打開了。于是他便上前小心翼翼地將窗戶關上，之后像是中了邪一樣慢慢地走出了監控畫面。在大廳苦等攝影師幾人，見他遲遲沒有回來，對講機也沒有任何回應，便決定前去尋找。
在走廊處發現了攝影師的物品，但依然沒有見到人，于是幾人便分成兩隊繼續尋找攝影師。在樓梯間光頭突然被什么東西推了一下。聽到動靜的幾人立即趕了過來，小心翼翼的把他扶回了醫院大廳。此時的他非常害怕，大吵著要離開這里，并讓老馬聯系管理人員打開大門。而這時所有手機都沒了信號，光頭找來了一個病床，幾人合力撞開了大門。大門打開后是一條長長的走廊，并不是他們進來時的路，而走廊的盡頭，有一個和剛剛一模一樣的大門。
此時的幾人更加恐慌了，再次撞開依然是一個走廊。幾人想通過窗戶離開，卻發現都已經被旱死了。此時已經是中午9點，外面還是漆黑一片。大師這時安慰眾人，可能是某種力影響了這里的時間，而現在真實的時間應該是晚上三四點。
幾人無奈只好返回醫院大廳休息，等待管理人員給他們開門。就在幾人睡得正香的時候，大廳內的照明燈突然被推到在地。而現在的時間已經是晚上8點，打開食物箱，卻發現他們帶來的食物已經完全腐爛，像是在這里放了很久。
幾人商量過后決定不能在這坐以待斃，決定出去尋找出口，跟著指示牌前往屋頂，卻發現樓梯出口已經被墻堵死了。就在幾人絕望時，突然聽到了攝影師的慘叫，便立即跑去尋找。在來到一間病房時，病床卻突然飛了起來。幾個人嚇得連滾帶爬地逃離了那個房間，小美背上卻被鬼畫刻上了奇怪的符號。他們驚恐萬分，慶幸自己有狗頭護體。就在此時，對講機里傳來了攝影師的求救聲，隨后便失去了信號。幾人小心翼翼地尋找攝影師，經過走廊時，突然有一個人影閃過，他們以為是攝影師，便追了上去。驚慌失措中，大師跟丟了隊伍，獨自一人在黑暗的走廊里摸索。就在此時，一間病房的門被打開了，然后又關上了，像是有什么東西從里面走了出來。隨即，大師突然凌空飛起，然后被甩飛了幾十米，當場去世。
◆萬景路
世界最長壽的日本老人為了不給子女、周圍以及社會添過多的麻煩，也為了使自己有尊嚴地走到人生的最后，在生前就規劃、準備包括遺產分割、葬禮細節和埋葬方式等諸多事宜。而隨著持有這種意識并付之于行動的老年人（甚至包括一些中年人）的不斷增多，在日本生前規劃死后事宜已經形成了一種社會現象，這種現象就被日本人稱之為“終活”。
隨著“終活”熱，日本人在切身實踐中對死后的事情考慮得也越來越多，其中一個有趣而又讓人感到悲哀的現象，在近年來成為坊間熱議的話題之一，那就是在女性即婚者中出現的死后不愿和丈夫同穴的現象。
一家網媒曾對371位已婚女性做了一次調查，調查顯示死后不愿和丈夫同穴的女性占了33.4%，也就是說三個人里就有一人選擇死后不和丈夫葬在一處，這是一個令人震驚的數據。
一輩子都風風雨雨共同走過來了，為什么死后卻要選擇和丈夫分道揚鑣呢？看回答，雖然有“不愿和丈夫的先祖埋葬在一個墓地”、“討厭丈夫的家人親屬”、“不喜歡丈夫父母的宗教”、“想和自己家人葬在一起”等各種理由，但最關鍵也是最多的回答還是“已經忍了一輩子，不想死后還要葬在一起”、“想在死后要回自己的自由”、“不想在死后還要照顧丈夫”之類的理由。
這些理由說明了一個什么問題呢？說明了至少有三分之一的日本夫婦關系實際已經到了水火不相容的地步，只是基于利益和面子尚未最后翻臉。如此，問題又來了，是什么原因讓日本女性把婚姻整得差不多連墳墓也不剩了呢？
個人認為：首先，雖然現代日本年輕人的人生觀、婚姻觀已經很少有過去那些傳統的束縛了，但在“終活”的這一代女性卻還是深受男尊女卑相夫教子勤持家務的舊習俗影響的。她們在家庭里一輩子都處于弱勢的從屬地位，為丈夫低聲下氣地服務。可以說，心性早已被壓抑到幾乎忍無可忍的程度了。而在一部分人里，所謂的夫妻關系也早已經是名存實亡。
雖然如此，但這并不等于說她們喪失了自我，反之，正是受當代年輕人的新婚姻觀和不斷快速變換的電視、電影、網絡傳媒宣揚的各類新觀念影響，使得她們想在人生的最后期活出一個自我來，只不過這種活出自我卻是以死不同穴的形式體現出來的。
其次，由于大多數日本丈夫一輩子都是工作、居酒屋、回家睡覺三部曲，從不關心過問家事，所以，一些“終活”女性公言，在自己的內心深處，其實丈夫早已經死了。試想，在這樣一種家庭氛圍中，不要說什么夫妻情，甚至連親情都要掰開手指算算清楚有多少的。從這個角度來看，對“終活”妻子們死后不愿和丈夫同穴似乎只能說理解萬歲了。
但事實卻是并不盡然，反過來站在日本丈夫的立場上考慮，不正是丈夫一輩子的公司、居酒屋、家三部曲才給家庭帶來了安穩，才給這些有時間喝下午茶的妻子們帶來了優裕的生活嗎？這些她們自己其實都很清楚，埋怨丈夫不顧家，不過是想在人生的最后為自己的自私找個借口罷了。
此外，除了上述眾所周知的原因之外，個人認為，還有一個涉及日本傳統文化的原因在其中起著不小的作用。那就是“間文化”。所謂的“間”是日本民族神秘精神構造的重要象征。對于日本人來說，“間”之一字，作為感覺和體驗，誰都知道，但卻又無法用語言或理論來表述。日本人不僅一般的人和人相處要保持一種“間”的距離感，即“空白感”，即使夫妻之間也亦然。
中國自古傳承下來的所謂的相敬如賓，那是包含了夫妻情和親情在內的一種相互尊重，而日本人雖然表面上更是相敬如賓，但其骨子里卻是真正的夫妻之交淡如水，保持一種距離創造一種空白以平淡相處。凡如此，才能在夫妻相處中，保持既不對對方抱有過多期待，也不給對方增加過重負擔的平衡。
其實，一些日本妻子的內心深處還有一種只有保持了這種“間”，也才能在丈夫背叛自己時保持一種淡然心態以免受傷過深的小心思在內。
也由此，妻子們在這種生前可以自己安排死后事宜的“終活”形式閃亮登場后，毫不猶豫地行動起來選擇自己喜歡的死亡和安葬方式，表面上美其名曰“不給對方壓力”，骨子里卻是想不受對方干擾地逃離家庭墳墓。這是因為她們感受到了如果選擇死后同穴將會給自己傳統意識里的“間”，即空白帶來破壞，畢竟如果入的是祖墳，則意味著將會被丈夫一大家子人把這個“空白”填滿，再無“間”可言。而54%以上的日本人是相信人死后靈魂存在并生活在另一個世界里的，這對于習慣了“間”生活的她們來說，腦補一下自然會產生一種恐懼感出來，而結果就是干脆的選擇與丈夫死不同穴。
不過，誠如一些日本學者批評的那樣，縱然夫妻過日子的方式有一萬種，但是死后都不愿一起入土的選擇，多少還是反映出日本夫妻關系的冷漠與殘酷，這是一種非常可悲的社會現象。特別是伴隨著少子化、家庭小型化及非婚化等進程的加快，“間”使得日本人內心深處的自私觀念日趨膨脹，嚴重者甚至連夫妻之間僅存的溫情和信賴都幾近于無，那么，選擇自私的“終活”方式就不是什么值得大驚小怪的事情了。