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我們在第二講的最后曾經談到過,唐僧取經之前曾計劃3年返回長安,但實際上用了14年,比計劃延長了足足11年。為什么要14年呢,對此原著中曾經給出了解釋。當觀音菩薩報告佛祖唐僧師徒取經到達靈山歷經整整14年,行程108000里,共5040日,還差8日合一藏之數時,佛祖便吩咐八大金剛說:“汝等快使神威,駕送圣僧回東,把真經傳留,即引圣僧西回,須在八日之內,以完一藏之數,勿得遲違。”14年5040日是按佛歷計算的,佛歷一年是按360日計算。"一藏之數"實際上是唐玄宗時期智升的《開元釋教錄》中漢文“大藏經”的卷數。“大藏經”是佛教典籍的總稱,這里指唐玄宗時期中土的漢文佛經,連大乘、帶小乘帶各種文集、傳記,共1076部,合5048卷。一藏之數于是指5048這個數字,意味著圓滿。但我個人對此也有不同的理解,想當初悟空修仙時花了7年悟道,如今修佛用了14年,兩倍于修仙的時間,或有修佛需加倍努力的意味。
取經工期延誤這么長時間,主要是由于西天路上遇到的各種妖魔鬼怪。這些妖怪大致可以分為兩類:一類是佛、菩薩、神仙的坐騎、門童、寵物等下凡為妖,或是直接下凡扮妖,阻撓唐僧師徒西行取經,如青獅精、白象精、黃眉怪,還有上一講提到的黃袍怪等等。這一類妖怪屬于那種有后臺和背景的妖怪,基本上是佛、菩薩有意安排考驗唐僧師徒的。另一類則是西天路上野生的妖怪,如前面講過的白骨精,這一類妖怪沒有后臺背景,但一般也都有各自的獨門絕技或本領,降服起來也不是那么容易。
我們從項目管理視角來看,這些妖怪基本上可以看作是不可抗力,都是“上天”安排的,符合不可抗力的定義。下面我們就來看看不可抗力的定義,根據我國《合同法》規定,所謂不可抗力,是指合同訂立時不能預見、不能避免并不能克服的客觀情況。在國際咨詢工程師聯合會(也就是FIDIC)合同條件中對不可抗力的定義為:不可抗力是指如下所述的特殊事件或情況:(a)一方無法控制的,(b)在簽訂合同前該方無法合理防范的,(c)情況發生時,該方無法合理回避或克服的,以及(d)主要不是由于另一方造成的。只要滿足上述(a)至(d)段所述的條件,即為不可抗力。取經路上的妖怪,都是唐僧在取經前沒有預見到,而且不能避免也無法控制的。
對于發生不可抗力的后果,一般來說,合同各方都是各自承擔自己的損失,包括人員、財產等,但項目工期是可以延長的。由此可見啊,取經項目工期由最初計劃的3年延長到最后的14年,其延誤是由不可抗力引起的,因而是可原諒的工期延長。所以,無論是項目發起人佛祖,還是項目雇主唐王李世民,都沒有因為工期的延長而懲罰或者責怪唐僧師徒。
但是,合同里一般也會要求:在發生不可抗力時,每一方都應在盡力履行合同規定義務的同時,采取合理措施以減少由于不可抗力導致的任何延誤。關于項目風險的管控,這里主要是對不可抗力的管控,我們接下來先講一個故事:
魏文王問名醫扁鵲說∶你們家兄弟三人,都精于醫術,到底哪一位最好呢?扁鵲回答,長兄治病,是治病于病情發作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去,只有我們家的人才知道。中兄治病,是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及于本鄉里。而扁鵲治病,是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術,所以以為我的醫術高明,名氣因此響遍全國。
從上面的故事里我們可以看出,扁鵲應該認為長兄醫術最好,其次是中兄,而扁鵲自己排在最后。從風險控制理論來分析呢,長兄是事前控制,即預防為主;中兄是事中控制,也就是過程控制;扁鵲是事后控制。目前,我國各地針對疫情、自然災害等積極開展的各種應急管理,基本都屬于事后控制范疇,但制定應急預案,則屬于事前防控手段。總的來說,對于風險的管控,最佳的辦法是事前防控,其次是事中控制,最次才是事后控制。
在西游記取經途中,有時會遇到一些比較厲害的妖怪,這時往往會有一些山神、土地或神仙前來預警。比如,在平頂山蓮花洞一難,就有日值功曹變化的樵夫提前預警,他對師父唐僧厲聲高叫道:“那西進的長老!暫停片時。我有一言奉告:此山有一伙毒魔狠怪,專吃你東來西去的人哩。”而且,特地告訴悟空,那妖怪隨身有五件寶貝,神通極大極廣。這是讓唐僧師徒提前做好準備,于是悟空讓八戒先去巡山,探一探妖怪的底細,這可以看作是風險的事前防控手段。盡管有事前防控,怎奈那妖怪的法寶著實厲害,而且五件法寶一件比一件牛,降妖過程中,除了悟空外,師父、八戒、沙僧、白龍馬都被妖怪擒住了。悟空則使出渾身解數,與妖怪斗智斗勇,費勁九牛二虎之力,這才降服了妖怪。應該說,無論是事前的風險防控,還是事中的問題解決,悟空做得都是盡心盡力,也達到了預期的效果,可以說是圓滿履行了合同義務。
正當悟空準備干掉妖怪為民除害的時候,妖怪的主人太上老君出面了,帶走了妖怪,大事化小小事化了。此類情節在原著中經常出現,于是很多人得出這樣的結論:在西游記中,凡是有后臺有背景的妖怪,盡管干了很多壞事,甚至是傷天害理的事,最典型的一個案例就是我前面第七講提到的沙僧,吃了很多人,還包括九個取經人,甚至還把死人的頭骨掛在脖子上,生怕別人不知道。但由于他有背景——天上卷簾大將下凡,所以并沒有受到懲罰,反而成為取經團隊的一員,最終還修成了正果。反觀那些沒有后臺沒有背景的妖怪,如白骨精,六耳獼猴、犀牛精等,最后下場卻很慘。尤其像六耳獼猴、犀牛精,本身并沒有做什么惡事,但其最終下場太過慘烈,令人唏噓。
對于上面的結論,難道是西游記的作者吳承恩想要傳達給我們的嗎?對此,我想要說的是,這還得從佛教的教義來解釋才能說得通,或者說才能說服我的本心。佛教的教義講“萬法因緣生”,所以一切皆有因果。換句話說,每個妖怪的下場(也就是結果)都有其原因,對此我們以西游記中的一難來加以說明。
話說唐僧師徒來到朱紫國,先是遇到朱紫國的國王生病發榜醫治,悟空、八戒等人揭了榜,給國王治好了病,并了解到國王的病因是由于他的愛妃金圣宮娘娘三年前被妖怪擄走,他派人去找均無音信,于是相思成疾。接下來悟空又開始了降妖除魔的過程,這個妖怪本領一般,但有個法寶紫金鈴煞是厲害,好在悟空使用計策,盜取紫金鈴降服了妖怪,正準備為民除害時,妖怪的后臺出面了。這個后臺不是外人,而是救苦救難的觀世音菩薩,悟空很是不忿,于是向菩薩理論,討要說法,要問菩薩管束不嚴,放縱坐騎金毛犼下凡危害人間之罪。菩薩這次給出了相應的解釋,道:“你不知之,當時朱紫國先王在位之時,這個王還做東宮太子,未曾登基,他年幼間,極好射獵。他率領人馬,縱放鷹犬,正來到落鳳坡前,有西方佛母孔雀大明王菩薩所生二子,乃雌雄兩個雀雛,停翅在山坡之下,被此王弓開處,射殺了雄孔雀,那雌孔雀也帶箭歸西。佛母懺悔以后,吩咐教他拆鳳三年,身耽啾疾。那時節,我跨著這犼,聞聽此言,不期這孽畜留心,故來騙了皇后,與王消災。至今三年,冤愆滿足,幸你來救治王患,我特來收服妖邪也。”大家想啊,佛母畢竟是佛母,慈悲為懷,遇到兒子被殺,首先是懺悔而不是報仇雪恨,懺悔之前種下了哪些惡因以至于有此喪子果報。朱紫國太子射殺了她的兒子,也種下了惡因,而佛母給他的果報僅僅“教他拆鳳三年,身耽啾疾”,相對于殺人的惡因來講,這個果報也算是非常仁慈了。金毛犼則是替佛母來了此因果的,故下凡為妖。
通過這一難,能夠給我們兩點啟示:第一點啟示是萬事皆有因果,我們現在的每個遭遇或經歷都有其因,即每個遭遇或經歷都是最好的安排,換句話說,你人生當中遇到的小人、壞人、惡人,他們誣陷你、詆毀你、欺負你,而這些小人、壞人、惡人也許就是佛、菩薩派來考驗你,幫助你修行的。傳說,寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢,在凡間化做兩位苦行僧。一日,寒山受人侮辱,氣憤至極。于是,寒山問拾得曰:世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?拾得曰:只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待幾年你且看他。第二點啟示是如果你想要好的果報或者讓自己未來命運好起來的話,那么就應該多結善緣、多做善事、多種善因。所以說啊,前面講到的每個妖怪的下場,其實都有其因,所以才會得到如此之果,具體每個妖怪,白骨精、六耳獼猴、沙僧究竟種下了什么因,限于本講篇幅,我們將在后面再做詳細分析。
我很喜歡的一名國內知名演員現在也做導演徐錚曾說過的一句話,(我們可以看一下短視頻。)“永遠不要責怪你人生里的任何人,好的人給你快樂,壞的人給你經歷,最差的人給你教訓,最好的人給你回憶。”大家請看,這話里是不是很有禪意,我猜這大概也就是為什么徐錚頭發早早掉光的原因了,這只是開個玩笑。
當然,很多觀眾也許會不認可我的上述觀點,不過也沒有關系,佛家講究“真法不可說,無緣不可度”,懂的人自然會懂,信的人自然會信。對于不懂不信的人呢,正如悟空的師父菩提祖師所言:“難!難!難!道最玄,莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣,空言口困舌頭干!”
上面我們從風險管控視角分析了唐僧師徒遭遇的各種磨難,都可以看作是不可抗力,也就是屬于“天災”之類。而前幾講我們講了西天取經也是個人的一場修行,從這一視角來看啊,這些磨難又是人的種種心魔顯現。西游記原文對此也有記述:卻說三藏西行之前回到法門寺,法門寺眾僧們燈下議論佛門定旨,上西天取經的原由。有的說水遠山高,有的說路多虎豹,有的說峻嶺陡崖難度,有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言,但以手指自心,點頭幾度。眾僧們莫解其意,合掌請問道:“法師指心點頭者,何也?”三藏答曰:“心生,種種魔生;心滅,種種魔滅。我曾在化生寺對佛設下洪誓大愿,不由我不盡此心。這一去,定要到西天,見佛求經。”所以說,路上種種妖魔皆為內心所生之心魔,其實皆為人禍。
把取經路上的妖魔鬼怪和艱難險阻看作“天災”還是“人禍”,此乃人生的兩種境界,下一講,我們就給大家講一講做項目的兩種境界。
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法系攻擊門派-魔王寨
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